现在讲解决“识蕴”,“识蕴”的意思是我们心有分别、了别的能力,它总是会把这些东西搞成这样、那样。我们要去明白所有的现象,其实都是“识”造出来的。我们要去明白心制造这一切的能力本身是什么?这就能解决识蕴的问题了。换句话说就是我们的心为什么会制造出书桌、制造出苦难、制造出光荣、制造出权利、制造出金钱、制造出地狱以及天堂?这就是心识,识是一种分别,也是一种了别。在意识上,叫做分别。在前五根的对境上,叫做了别(现量叫做了别,意识叫做分别),当然你也可以把了别说成是分别。
心的识可以把“完全一样的东西”变成不同(的东西),我们要回到“完全一样的东西”上。记住,这里说的“完全一样的东西”,实际上是一种误导性的说法,“那个东西”不是“一样的东西”,因为我没办法表达,所以我只能这样说。我总不能沉默无语、一默如雷,不然你们就会傻了。
“那个东西”(心性)不是一个东西,也不是很多东西。它离开一、离开多,所以昨天讲了离一多因。说白了,它不是东西,但是它又可以成为所有的东西,真的不知道是啥东西,但是“这个东西”它确实可以证悟到。
所以解决“识蕴”就是要去明白本性,当明白了本性,我们就知道我们是怎么分别的。分别就是“识”,就会造成这些世界。当我们不分别的时候,不是指我们处在什么都没有的时候,只是那个分别和它的本质完全是一个层面。如果在一个层面的时候,就会像我之前说的,就算没有痛苦了,但是也可以有很多很多的东西。
之前讲“行蕴”的时候, 大家已经有所理解:事物的好坏不在外境上。当你出现佛菩萨那种本性的时候,它就完全不在外境上,但是不代表它没有外境。它可以有净土;可以有很漂亮的地方;可以有所有快乐的现象产生,痛苦从此消失。所以他们在描述西方极乐世界的时候,他说那个地方连痛苦的声音都没有,不知道痛苦是什么,原因就是这样的。
网上有师兄说:“说白了,不是东西!”不对,说白了,它也是个东西,而且是所有的东西。所以我们要去修行,要去体会这个本性。如果体会到本性,我们就解脱了。
“识蕴”这部分做起来会比较困难,一般大圆满和禅宗到此就“下手”了,所以他会问你念佛的是谁?实际上是问喝茶的是谁、拉屎的是谁?你不能说是“我”,因为分析起来没有“我”这种东西。人无我的修行,我以前也讲过很多,我们要去讨论和研究这些东西。
什么叫做“人无我”?“我”是什么?你不能说是“我”,也不能说“我”是舌头,因为舌头会坏的。也不能说牙齿,也不能说心识,因为牙齿、心识都会坏的。那么,最根本的是什么东西?念佛的是谁?——心。那心是什么东西?他会一直这么追下去的。
佛法不允许自欺欺人,而搞科学的前提就是自欺欺人。为什么呢?因为他们说世界是物质的,但这个物质根本没有得到过证实。如果问物质是什么?任何一个科学家、哲学家都回答不出来。
佛法却不是这样的,如果你问“佛是什么东西?”它一定会说清楚。当然你要我现在就说清楚,我告诉你,我跟你说不清楚。为什么?因为你不学习,我没有办法跟你说清楚!你一个连加减法都没有学过的人,要跟你说清楚微积分,你不害死我吗?你得先把函数学了再说。
佛法一定会通过它的逻辑去解释清楚。比如你问本性是什么?它一定会解释清楚,还会彻底得到实证。佛法跟科学不一样,佛法说到最根本的东西的时候,理论上一定要说得清楚,实证上也一定要做得到。两样东西都要实现,不能够是纯理论的。
当然,实现了以后自然会产生相应的理论,实现才是最重要的。所以我们在追逐佛法的最后,一定要去修大圆满、修禅宗。但是在学大圆满、禅宗搞清楚识蕴之前,我们可以去修行各种各样五蕴空性的修法。
首先从色蕴开始,因为色蕴在我们面前,这是(现起)最多的东西,也是我们最在乎的东西。我们要把它击烂,击烂的意思是什么?就是让我们的心去觉知它是空性的时候,它对我们的控制就开始减少了。我们因此所受的痛苦就会减少,但是又不妨碍你使用它。这多好啊!
举个不太恰当的例子给大家理解一下,比如我们谈恋爱的时候,要是你非常爱他,那么一分手你就会很痛苦,如果你不是很爱他,然后分手就不那么痛苦。我们跟物质的关系就是这样的,如果你太爱这种物质了,一旦失去了你就会非常痛苦。你可以使用它,但是不能被它控制。为什么不能有钱呢?你可以去挣钱,这没关系。为什么不能去开车呢?你可以去开,但你不能太爱它,不能被它控制。不然一旦失去这些东西,你就会痛苦不堪。
那怎么不受它控制呢?感觉它是假的,彻底性的觉知它是假的。但由于我们没有进行中观深入的研究,我们会在心里面反复问可不可能。其实这根本没有什么可能、不可能的,而是一定可以的。你们会认为不可能,那是因为你蠢,如果你长期学习下去,没有不可能的,根本就不是个很高深的修行。
如果你坚持长期四五年的闻思,这根本就不用像考研究生那么费劲。考研究生要先读十二年的小学和中学,然后还要读四年的大学,再去读三年的研究生。这么长得时间对于成佛都有余了,当然,前期还要去修出离心、菩提心,修五加行,修完后再去修空性,空性的觉受马上就会出来了。
当这种感受一产生,你就知道佛法有多么的美妙,那个比人民币管用得多。人民币其实不是那么管用的,我们现在当然觉得人民币管用,为什么呢?因为你离开了人民币会痛苦的,因为它会控制你。但是一旦你掌握佛法的精髓,人民币算啥?高兴的话把它观想出来(开玩笑的!)
实际上是你不再需要它,同时你也可以使用它。而且由于你修空性的福报,会大到不得了。那个时候,就像你把稻子都养出来了,你还愁没有稻杆吗?永远不会去忧愁这些东西。所以如果你走到那个层面,这根本就不是你考虑的内容。
有人说:“好艰难啊!”不会好艰难的。
以前(六世)达赖喇嘛说:“入定修观法眼开,启求三宝降灵台。观中诸圣何曾见,不请情人却自来。静时修止动修观,历历情人挂眼前。肯把此心移学道,即生成佛有何难。”
“入定修观法眼开,启求三宝降灵台。”意思是心中老是出现三宝。
“观中诸圣何曾见,不请情人却自来。”是指我们粘着情爱的心非常重,本来是要去修行祈求三宝出来,结果老想起情人。比如你是要观修菩萨的,结果老是出现女朋友的样子,因为心太强的粘着女朋友了。
“静时修止动修观”指静的时候就修止——禅定,然后心动起来就修观想这些东西。“历历情人挂眼前”,本来应该去修金刚萨埵的,但是女朋友总是出现在眼前。
“肯把此心移学道,即生成佛有何难”,如果把这种挂念情人和金钱的心去学道,即生成佛都没有问题。更不用说开悟、单空这些,这些都不算什么。所以完全是可以的,但是由于我们有这样舍不得、那样舍不得,那就没办法了。所以决定权完全在你那里。
当你的心已经离开想修行、想解脱的话,你可以找很多的借口。天下最容易找到的就是借口,钱不好找,房子不好找,汽车不好找,老婆也不好找,老公就更不好找。但是借口却是最好找的,嘴巴一合一个借口就出来了。如果你要找借口,那谁都拿你没办法。但是你不是在为别人修行,你是为自己的福祉、为自己的解脱、为自己永恒的安乐去修行的。
所以,所有的借口只是骗你自己,就算是上师、菩萨们也是为你难过一下就完了。因为没办法,知道你可怜,只能一笑了知。
其实确实不难的,但是我们觉得难,因为我们的心总是纠结在一些具体让我们快乐的外境上面,粘着不放,这称为“贪心”。所以我们没办法回来明了自心是什么,那肯定没办法成就。然后就觉得成就很难,实际上不难。
即使是初学者也不难,而且你们真的好年轻(二十几岁)啊!我像你们这么大的时候,就是一个小流氓,穿着一条短裤,光着一个膀子,拿着一瓶酒,在街上碰到漂亮小妞就开始吹口哨。我以前就是干这些事的,我都可以修行,而你们现在一个个都是孜孜学者,每个人都戴个眼镜,不是这个大学的就是那个大学的,你们有什么不能成就的?我却连大学都没有毕业的,只有初中文凭,这不是在开玩笑,你们是完全可以的。
——摘录并整理自2013年1月1日《 中观及修行第2课》
【注:文稿内容未经讲授者本人审核校对。】
- 空掉受蕴、想蕴的办法(修行密码)
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