准确来说,学佛实际上是学习一种正确的世界观,以及实现这个世界观的方法。大家要去记住这个结论啊!反过来,也就是它否定了一些什么东西呢?告诉我们学佛不是迷信,因为这个世界观要以教理的方式呈现出来,要在逻辑上通达、明白、清清楚楚。
比如你说:“世界是空性的?”为什么?(广东话:点解?)你说是空性就是空性吗?空性是个什么东西?别人问你:“什么是空性?”你不能随随便便就回答:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色。完了!”我们不能这样,这样是挺麻烦的!解释起来可以有很多,但我们要尽可能让更多的普通人在逻辑上明白,这是教法呈现出来的特点,所以不是迷信,不是求神奇、求怪异。
我们很多师兄开始都是求神奇怪异进来的,“哇,那天晚上,三更半夜回家的时候,突然看到灯下有一个女孩子,她一回头,我没看到她的脸”——结果她信佛了!(众笑!)
还有各种各样的说法,比如隔壁的王叔叔拜佛发财了,或者晚上做梦梦见什么了,等等之类的事情。至于这些事情的真与假,促使你进佛门是没关系的,但如果你认为学佛就是搞这些,那就麻烦了。很多学佛团体里面都是神神怪怪的,一进门就叽叽歪歪地说个不停,然后动辄就说别人要下地狱之类的。
有很多这样求神奇求怪异的学佛人,然后他们在学的过程中也经常追逐这些东西,一听说哪个师傅有神通,马上就去了。有很多人就迎合这种心理,正如古话说:“师傅不作怪,徒弟不来拜。”然后师傅就拼命作怪,经常搞一些例如讲法后,厕所就冒很多蘑菇出来了的事情。当然,他不会说那是蘑菇,会说那是灵芝。(众笑!)实际上,潮湿一点的地方,再撒点土壤,一定会冒蘑菇的。
或者拍一些照片,说他身上有光之类的事。我是搞影视公司的,你们相不相信,我让我的员工给我拍很多照片,后面全部都有个圈圈在冒光。如果你说:“为什么我没看到呢?”我就说:“你没慧根!”反正就糊弄死人!(众笑!)
实际上,学佛不是学这些,我在说“佛教世界观”的时候,就否定了以上这些求神奇求怪异的东西。
还有一种学佛的现象,就是求平安,因为他觉得佛可以保佑自己,一见到寺院就拜,不管是什么大师,来了也拜。有的居士,甚至把自己的家变成一个学佛接待站,来来去去,迎来送往,好虔诚啊!
当然,这样做功德没关系,但他们的基础发心是什么?拜得神多,礼多神不怪,他求福报,求安全。“我拜了那么多的佛、供了那么多的僧,肯定有功德,我不会倒霉!”——他的想法跟梁武帝是一样的。
大家知道梁武帝的故事吗?梁武帝供僧上万,他贵为皇帝三次舍身佛寺为奴为仆。然后他以为自己有很大的功德,最后的结局是饿死在自己的宫殿里面。当然,关于他饿死有很多种说法,不是像我们简单地认为:他是学佛学倒霉的。梁武帝确实有很大的功德,但是我要告诉大家:不能把学佛搞成是拜黑社会,好像进入了一个学佛的团体里面,以前做过的坏事就一笔勾销了。
很多人说:“我都学佛好多年了,香油都供了好多,为什么我还会得这个病呢?”不要认为我们学佛了,所做的恶业就不报,其实不然,如果这样的话,因果报应就是错的。有人问:“那学佛是不是对我们起不到一点安全作用呢?”不是,在一定程度上是有的,比如有些业可能在你很虔诚的修行中、如理如法的修行中,被消除了,或者被压制了,但有些业真的就不行,这是根据不同情况来的。
更别说我们是普通人,就算是证得了初地的菩萨,很多时候都要在外面的显现中,呈现出一些我们看来是不好的事情。比如佛陀已经八相成道了,这不得了,但是他来弘法的时候,都呈现出十次受难的经历,这是经书上记载下来的。所以,大家不要认为学佛是求平安的。
刚才讲了,有些人学佛为了求平安,还有些人学佛为了获取世间利益。有些人说:“我拜了佛,供养了好多,就会发财!”这会不会呢?真的会,但这可能会覆盖你追求解脱的需求,你把它当成获取世间利益的一种方式。当然,你问:“会不会有这些功德呢?”有的。
还有的人就更滑稽了,把学佛当成是做好人,就是我们说的“道德佛教徒”。学佛以后是会带来一些道德性的行为,比如一个发了菩提心的菩萨,有时候什么都舍得,这真的很道德的、非常道德的!但它不是我们世间所说的道德。道德佛教徒有个麻烦,是什么呢?——他会把世界上的人,分成好与坏、对与错,然后用道德去绑架别人、斥责别人。
今天,我在一本上看到了一个著名的案例,还跟车上的几位师兄分享了。藏地有一帮学佛的出家人,看到一个人把牦牛杀了,他们就很生气,上去斥责了这个杀牦牛的人,还集体给牦牛念了经。回去以后,他们就把整件事情的经过告诉了上师,说:“那个人太坏了,他平白无故就把牦牛给杀了,我们斥责了他,然后帮牦牛念了经。”上师当时很生气,说:“你们搞错了悲悯的对象,牦牛被杀,是很可怜,但是他受了报,这个业就了了,然而真正可怜的不是那只牦牛,而是那个杀牦牛的人。”
如果从道德感来说,我们会认为杀牦牛的人太坏了,但是从菩提心的角度来说,就不是这样的。我们不要认为学佛是搞一种道德学好人,不是的,恰好要去悲悯那个杀牦牛的人。所以,佛法是超越道德的。
还有一些学佛求仪式感的人,搞得很正规!求仪式感的人,脖子上都喜欢挂好多好多的珠子,还有,一见面就开始“阿弥陀佛!感恩感谢!”好像学佛就一定要穿对襟衫,全身上下花花绿绿地吊满了各种各样的东西,走到月球上,人家都知道他是学佛的。(众笑!)
这些有没有问题呢?没问题,但你不要误认为学佛就是搞这些,至于你穿什么都可以,不要说你挂一串珠子,你挂十串珠子也没问题。但是你要记住,学佛不是玩这些的;当然,你可以玩这些,但学佛不是这些。
还有一些人学佛是为了打发时间,反正没事,在佛教团体里面也好玩,里面的人也没什么伤害性,然后就过去了。还有一些人学佛是玩存在感,因为没事干,反正凑在一起点个香、打个坐,挺不错的。
有很多各种各样这样的现象,然后就导致佛教团体里面的矛盾很多。所以,我们要搞清楚,学佛到底是为了什么?为什么说学佛是一种正确的世界观,以及兑现世界观的方法?
我为何强调这个,原因是为了排开其他的东西,但是,我排开了其他的东西,并不是排斥其他的东西,你可以有存在感、安全感,你皈依三宝,就是想要安全感。你学习的时候,来点仪式也没有关系、搞点存在感也没关系,这些都可以;你挂好多的珠子,见面就“阿弥陀佛”也没问题。但是,不要认为学佛就仅仅是这些,学佛到底是什么?说到底,它的根本性在哪里?根本性就是我们要去学习一种正确的世界观,以及兑现这种世界观的一些方法。
这是我们学佛人要去做到的,每个佛教徒一定要经常去想这些东西。我们并不排斥你搞这些仪式,也不排斥你获取安全感,甚至不排斥追求世间利益(人天佛教也是允许的,人家供三斤香油,换一车香油,这样能兑现的话,也未尝不可!)佛教里面经常说:“修布施可以获得利益,修忍辱可以获得尊重。”你追求这些世间利益没问题,但是不要认为,学佛就仅仅是这些。
所以,我们要有一个比较清晰的观念,要学习的世界观有哪些呢?要怎么去学习这些世界观呢?学了这些世界观,以及兑现了这些世界观,对我们有什么好处呢?这就是我今天要跟大家分享的内容。我们大家都在学佛,学佛到底为了什么?
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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