如回响的修法
下面一个叫“如回响”,这是针对声音。那么回音会给我们造成一种什么样的感受呢?其实从某种程度上说,回响大量地表示无常,因为声音对我们造成的感受很简单,就是升起再落下,毫无规律。它的恒常性不持久,比如人的声音,你不唱它就不会发出声音;还有其他无情物的声音,比如风吹的声音,水流的声音……也都不会恒常下去。
我们能不能听到一个一直响个不停的声音?基本上没有。当然,有时候好像会有,比如入禅定很深的时候,会听到一种蝉鸣的声音从很遥远的地方出现,越来越盛(我有时候想禅宗是不是和这个有关系)。你会觉得它始终都在,但是这个声音也是假的,你一出定就没有了,或者禅定再深一点也会消失。所以说声音会告诉我们无常。
如果我们去观想一切现象如回声,一方面会觉得它是无常的,一方面会觉得它随时都可能消失。这是用声音去代替一切现象,代替眼等其他识。不过这样的观修很不容易做到,因为声音只是耳识。由于我们学了物理,其实也不会觉得声音实有,觉得它是一种波的震动,叫做声波;但对于古人来说不是这样的,他们没有声波的概念。
我们通常认为声音是物质波动并结合耳识所产生的一种现象,但是如果你仔细地去思考它,你会发现这种现象确实不是独立实有的,而是无常的。绝对不会有一个不经过任何组合就发出的声音,比如说喇叭需要过电,音叉得去弹拨,发出人声需要许多器官的配合……所以声音所引发的缘起观是最好的,它的结果就是无常,而且缘起的现象有个特点,某个缘一消失,这个现象也就没有了。
而杯子桌子这些东西往往很难引发无常观,因为它们留存的时间会很长,我们会认为它有分子、原子长期组合。声音不会,声音往往是一个缘消失了它就停止了,所以最容易引起无常。我们如果把这些东西都当成声音的话,那无常观会很深;还有如果我们觉得这些东西跟声音的本质都一样,那它们就是没有实质的,就是组合的一种现象。
如果有这方面的感受或修行,你的体会会很深;如果没有,听了真的只是一句话而已。特别是以前讲中观的时候,你没有好好地去体会共同五大因或应成不共四大因,没有去禅定,没有仔细观修,那我现在说这些东西对你有没有用呢?或许有用,或许没用,我不知道。但我不管你有没有用,先说了再说。
编者注:利用声音来修行,其实在《楞严经》中就有提到,叫做耳根圆通法门,里面说到,此法门的功德最大,最圆满,所以用空谷的比喻来修行单空也是非常殊胜的。
——摘录并整理自《幻化八喻》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 开悟的两种方式(认识佛教)
- 幻化八喻之如幻化的修行(修行密码)