学佛是为了学一种世界观,以及实现这种世界观的方法。那么,这到底对我们有什么好处呢?
我们每一个生命,不管是人也好、天人也好、动物也好,存在于轮回中,到底想干嘛?网上有人回答:“追求快乐。”对了,就是要追求快乐!——这是一个最基本的东西。比如我们挣钱,是为了快乐?我们建立家庭,是为了快乐?我们追求事业,最终也是为了快乐?
当然我们在追求的过程中,可能会产生很多的痛苦,但是我们会想象(这种想象称之为“理想”)成功了以后有多么的快乐、多么的有成就感,即便我们忍住了苦难,也要去追逐这些东西,但最终,还是为了快乐。这是我们不能否定的,所有的生命,有个共同的特点——追求快乐!
那么学佛,能不能给我们带来快乐呢?带来的是什么样的快乐呢?这就是我们在教法中要去了解的,然后拿到这些快乐,就要在证法中去实现。如果我们完全不知道学佛带来的具体意义,以及怎么去实现它,然后朦朦胧胧地跟着一起做,这样是不行的。
比如有人问:“学佛是怎样的?”有人回答:“修出离心,修五加行,然后去听窍诀。”其实他把佛法当成是在学校里面读书一样,小学六年级读完以后,发个毕业证;然后初中又发一个毕业证;高中、大学读书,都好像是为了这个毕业证。而这个毕业证拿来干嘛?不管是什么样的大学,如果只发了一个毕业证就完了,那你这个毕业证没什么用,毕业证还那么硬,连擦屁股都不行的!
那毕业证拿来干嘛?换取好的工作。换取好的工作干嘛?挣钱。挣钱来干嘛?泡妞、吊老公。泡妞、吊老公干嘛?造人。造人来干嘛?一直追下去,你会发现,做这些就是为了让自己的心愉悦。当然,扩大一点,他会让自己的家庭和亲人愉悦;再扩大一点,可能让自己的部署愉悦;牛一点的,让一个组织愉悦;再牛一点的,让一个国家愉悦,让一个民族愉悦;走到最顶端,就是让一切众生愉悦,而且要让他们彻底地愉悦。这样的话,你就变成了菩萨。
但是不管怎么样,从菩萨到我们任何一个众生,哪怕是像蚂蚁一样的众生,他都是为了让自他获得快乐。只是菩萨没有“自我”了,他会去让其他的生命快乐,而我们不但要让自己获得快乐,还要让跟我们相近的人获得快乐。
当然,有时候为了让自己,或者自己需要去保护的人获得快乐,我们还要让另外的一些生命产生痛苦,这就是凡夫的特点。他让一部分人(包括自己)获得快乐的同时,可能把其他生命的快乐摧毁了。比如我们吃肉、杀生、战争,以及各种各样的冲突,在制造别人痛苦的时候,一定是为了让自己快乐。“获得快乐”是我们所有生命存在所追寻的一个东西。
那学佛是不是能够让我们产生快乐呢?——这是我们教理中要去实现的一个东西,你得从教理上、逻辑上去证明,我们学习佛法真的可以暂时获得快乐。起码暂时可以获得快乐,然后究竟上能够彻底快乐。
我们平常人的世界观、生活方式,并没有提出这个要求。现在大部分人的主流世界观,认为人活一世就没了,最多活到七八十岁,长一点的活到一百七八十岁,最后还是要死。然后死之前,要尽量的吃、穿、赚很多的钱、去旅游,还有制造一点我们所认为的成就。成就是什么呢?——当更大的官,拥有更多的钱,出更大的名,走到街上,浑身上下都是LV,戴几百串珠子(全是翡翠的)……这是我们认为世俗的快乐,不然还有什么呢?
比如我们经常在网站上,看到一些人在感叹成就,无非就是这些东西,权力、金钱,除了这些并无其他,也不可能超过这些东西了。但是,无论如何成就,你都只有这一生,这是我们普通人对生命快乐的一个愿境。
这个愿境在我们佛教看来,其实是很可怜的!他只求这一生,而且求的快乐,是靠物质和权力所带给自己的一点东西,这是唯物主义者。其实唯物主义是很悲哀的,非常的可怜,因为他们的观念里面,认为人活了这一世就没有了,所有的努力都集中在这一生去求快乐。
而且,由于他的快乐方式是唯物的,没办法转过头从心里面去找快乐,所以他的快乐方式完全是倾注在外的。倾注在外的话,无非是物质的拥有,以及权力的拥有,但这些东西的快乐度是有限的,而且是变化的。佛陀认为,世间上无论怎样的快乐,走到后来都是苦,所以提出了“苦谛”。(苦集灭道,是四个真谛,“谛”是真理的意思。)也就是说,无论你怎样玩,落到后来,都是苦,但这是我们普通人的一种快乐方式,那是挺糟糕的!
但佛教说,如果你认清楚这个世界是怎么回事?你的生命是怎么回事?也就明白了真正的世界观,你会获得暂时的快乐。暂时的快乐是什么呢?你在探求这个世界的本质,追寻这个真理的同时,你都已经能够获得暂时的安乐。如果你掌握了这个真理,你会获得彻底的快乐——“解脱”。我们所有的教证,都在论述这个,它在讲述世界观,以及怎么去实现这个世界观的一些方法。
比如三藏十二部,三藏十二部就是佛陀所说过的所有的法,归纳起来就是五部大论。第一部:《因明》,实际上是一种认识论,教会我们怎样正确去认识我们的世界。你首先要认清楚什么是遣余?什么是有实法?要去破、要去立,认识的时候有比量、有现量,把这些东西区分开来。破——认为什么东西是虚假的,立——认为什么东西是真实的。认识的时候有比量和现量,以及思维的东西和有实法(五根的对境和根的本身)。
这种认识论教了以后,就要讲世界观,到五部大论的第二部《俱舍论》,那是一部小乘世界观的经典。第三部《中观》,是大乘世界观,第四部《现观庄严论》,是讲大乘世界观的实现,实现后的现量是怎么样的。然后就讲《戒律》,如果你要实现这种世界观,你要守规矩。其实整个佛法的一切,就是在讲述:你要怎样去认识这个世界观,然后怎样去实现它。五部大论汇集起来,就是这样的。
整个佛教其实讲的就是一种世界观,然后我们要怎么去实现它,实现它的同时,你可以获得暂时的利益和究竟的利益。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 普通人获得的暂时快乐跟佛法获得的暂时快乐,唯一不同的是什么呢?(认识佛教)
- 学佛到底为了什么?(认识佛教)