现在进行拿取和给予两种快乐的比较,第一种,你要去拿,有求不得苦。第二种,当你去给予的时候,有求不得苦吗?是别人有求不得苦。还有,这种给予的快乐,通过训练是不是可以无限扩大的?外境有多大,你的快乐就有多大!是不是这样的?我们先说理,不说感觉,我承认,很多人没有这样的感觉,连我都未必有。在座各位有吗?有的话,基本上向菩萨靠近了。
以前的快乐方式是靠抓取,这样抓取其实挺危险的,你也抓别人也抓,如果你抓得别人肉疼的话,别人会打你的。求不得苦、爱别离苦,都会有的,而且抓了以后,又变成了想再抓,抓起来也累得不得了!比如那些女孩子买衣服,典型的表现了抓取的痛苦,她们先是买买买,买到后来,衣柜装不下了,好痛苦!甚至有的买了以后穿都不穿,挂在那里而已,但她还是要去买。有些女人鞋子都穿不完,最后只能展示给别人看,好多的鞋柜啊!那种人已经是快乐都没有了,快变态了!所以,朝外抓取一定会变成这样,能感的东西很快会疲劳。
但是你拿出去的快乐是不会的,当你去训练自己不停地拿出去,快乐会不停地增加。你会说:“那不是两下就会拿完了吗?那我该怎么拿呢?”第一个,你拿不完,为什么呢?根据因果报应的规律,世俗谛的世界观告诉我们,越拿出去就会越多。你问:“凭什么?你给我证明!”那你就去学中观和唯识。你说:“那你现在告诉我?”凭一两句你想学懂啊?——你又在想拿取,你得自己学会慢慢去付出。这种规律通过唯识,完全可以说得清清楚楚的,布施就是可以获得更多的东西。
你问:“布施了以后,怎么获取呢?”因缘这种事,一定会来的。佛陀告诉了你:布施拿出去可以获得快乐,这是一个大原理。至于快乐怎么来的话,每个人都是不同的,你有可能一不小心中六合彩。比如一不下心掉进粪坑里面,人家爬出来浑身是粪,你爬出来也浑身是粪,但是你手中抓着一颗宝珠。(众笑!)
真的可能这样的,长期布施供养三宝和修行人的人,做什么都发财,人家做不成的事,他一做就做成了。原因是什么?他有做成的可能性、倾向性,也就是心的倾向性被建立了。这在佛教的世界观里面,会被很详尽的、有逻辑性的描述出来。但是今天晚上,我不可能把这些东西跟大家讲清楚。我们以前曾经讲过:为什么善有善报、恶有恶报?为什么布施可以得到财富?为什么忍辱可以得到恭敬?菩萨六度为什么这样去做?
当我们拿出去的时候,对境不停地扩大,我们的快乐就会越来越多,我们的心会感受到柔软、宽坦的快乐。它跟拿取是不一样的,好多人没有这样的感受,所以他很狭隘、很纠结、很苦痛,而且不明白是什么原因。这个需要体会的,光说是没有用的,听了以后,可能当时感动一下,回去三秒钟以后,马上就原形毕露——“你拿给我嘛,我让你感受一下拿给我的快乐!”很多人都会这样子的,所以你一定要去做、一点点地去做,刚刚开始可能范围很小,拿出去的也很少,但都不会徒然的。
以前藏地有个堪布教他的徒弟这样训练布施,因为我们拿出去会受不了的,就训练左手给右手,训练多了以后,开始是拿一点点出去,然后逐步越扩越大、越扩越大,走到初地菩萨的时候,身体都要给。
难道你们觉得学佛的人自虐吗?不是的,佛教认为你们才是自虐,因为抓取是一种自虐,你不知道你的快乐方式是错的,你得建立新的快乐方式,拿出去才能真的快乐。
“拿出去”换成术语,叫做利益众生,利益其他的生命,这个叫做真正的拿出去。然后我们发现,去利益别人的时候,会真正快乐的,会感受到无畏、无惧、通透、智慧。所有心愉悦的特质都会出来,而且会越来越大,永不衰竭。为什么呢?需要你的众生太多了!
只要一点点地去做,你慢慢会变,周围的人也感觉你在变,你自己也感觉到你在变。但是我们从小学到大学,都是教我怎么去抓取,为了拿好的文凭去抓取,学了很多的抓取、抓取、抓取,福报大的叫做“精致的利己主义者”,这样还勉强过去了;福报不好的,真的感觉不到什么快乐,一到社会上就开始互害。无论你再聪明,互害起来怎么可能快乐啊?
但在互相给予的时候,那真的是安全的、愉悦的。而且这种快乐并不妨碍我们吃饭、旅游、谈恋爱,只会让你这些快乐更加的透彻、更加的有意义。所以,佛教暂时的快乐是可以建立的。刚才推断的道理,大家明白吗?这个道理推断得有点粗略,因为进行详细的唯识的推断的话,要花很长的时间,但今天的时间是不够的。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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