客观唯心主义的世界观
还有一种流行的世界观,它比唯物主义高级一点,它说世界的来源不是物质,而是某种客观精神。哪种精神呢?祂可以是上帝,可以是安拉,可以是大梵天,或者是我们所认为的“道”等等之类的。这种客观精神是区别于我们内心的,所以在哲学里面叫作“客观唯心主义”,它说这个世界是由客观精神造成的。《圣经》里面说:上帝的灵在水面上漂行,手一指,要有光,光就出现了……也就是说,世界上纷繁复杂的这些现象都是由一个客观精神造成的。
持这种世界观有什么利弊,会导致怎么样的生存观呢?
由于有上帝、安拉这样的一个客观精神,人们就有精神崇拜,而且有纪律。他们会崇拜这个造物主,虽然他们不知道祂是什么。而且也不能知道,否则就不崇拜了。为什么崇拜祂呢?因为大家都不知道这个造物主是什么。他们没有办法证明有这么一个客观精神,只能够用模糊的逻辑去推理。
其实伊斯兰教和基督教他们论证有安拉或者上帝的推理也是很精彩的,有很多这方面的书籍和视频。他们说,我们看到的这个世界都是有秩序的,比如春夏秋冬,日出日落,各种动物的繁衍,树木的荣枯等等,这些现象都显得很有规律、很精彩、很美妙!而这种美妙肯定不是我们人类创造的,因为连我们人类都是被一个看不到的力量创造的。
人类有这么精美的身体、复杂的大脑,这些结构不是无序的,所以一定是有制造者。我们说的“无序”,就是像山野上的泥土、石头那样乱七八糟的东西。但是总体来讲,我们的世界显得非常的精彩和有序,所以这个世界一定有个制造者,而且这个制造者显然不是人类。那是什么呢?他们认为只能是一个客观精神,这个客观精神可以是上帝、可以是安拉。
而且他们也否定了唯物主义,认为这些现象不是物质。否定物质的方法我们明天会讲,就是中观的一些主要思想,叫做“能破”。客观唯心主义也用这些方法来否定物质。但是它把物质破了以后,又建立一个客观精神,它说世界的来源在于这个客观精神。
那么,既然这个世界是由这些客观精神所创造的,我们是不是应该崇拜这些客观精神?如果我们依赖这些客观精神,遵循祂的教导,就会得到一些奖赏;如果不遵循这些客观精神的教导,我们就会堕地狱。所以基督教里面说“信者得救”,你只要信我,照着我说的方式去做,你就可以解脱;如果不照这些方式做,你就要堕地狱。
至于他们所信的“上帝”到底是什么?它没有具体的推断。刚才说的只是模糊的推断:世界是有规律的,又不是人创造的,所以一定是由客观精神创造的。而佛教就说:“不是的,它是由心创造的。”世界确实不是由人创造的,而是由人的心创造的。(如果把心独立出来,就变成了“主观唯心主义”。)
客观唯心主义会造成什么样的结果呢?客观唯心主义实际上是人捏造出来的,并没有一个真正的上帝或安拉。但是,因为社会须要一定的秩序,生活必须要安宁稳定,所以他们会利用神的名义建立一些法律——神的法律。就像基督教里面有《圣经》,伊斯兰教有《古兰经》,后面的人就依据这些经进行解释,就产生了他们的一些戒律,以及他们处事的方式和观念。
比如说伊斯兰教的人,到了中午的时候就对着麦加那个方向磕头,他们也有斋月,也不准喝酒等等之类的。基督教也有它的摩西十诫,到后来天主教跟基督教分开以后,各自也有些不同的戒条,要求人们应该怎么去生活,比如天主教里面规定不能够堕胎等等。
最精彩的是,这个客观精神还为我们设定了天堂和地狱,祂不但要造光,还造了天堂和地狱来惩罚罪人、表扬好人。这样的话,人就有畏惧了。它导致的结果就是,信仰这种世界观的人相对来讲比信唯物主义的要好很多,他们不会剧烈地造恶。比如在二战的时候,德国法西斯侵略到了英国、法国,他们不愿意杀修女的。虽然他们杀其他人完全不手软,但是他们不杀修女,因为他们心里面有底线、有畏惧。
而唯物主义者做起事来是没有底线的,只要我不倒霉就可以——这就是他唯一的底线。什么都是为了自己,为了这么一个他认为的物质聚合体。生命为什么可贵呢?因为这个物质的聚合体一消散就啥都没有了,所以我们一定要趁它没消散之前,好好地保住它,让它尽情去享受。至于其他的生命和个体,弄死他,没关系——在骨子里面会这样子的。
基督教、伊斯兰教往往不会这样,但是他们的教义也是可以被扭曲的。被扭曲成什么呢?比如打着宗教的名号发动“圣战”,这个就更恐怖了!他们说有个客观精神容许他们扫平异教徒,杀了异教徒,他们就可以进天堂——那太可怕了!在伊斯兰教里面,有个母亲看着自己的儿子因搞恐怖活动而被枪毙的时候,枪声一响,她欣慰地出了一口气:“啊!他终于可以去安拉的地方了!”她很欢欣地发出这么一声感叹,认为自己的儿子终于可以去安拉给他设立的天堂了——会造成这些很可怕的后果。因为它的因果观念很简单,这种简单的因果观念会被利用的。
基督教历史上也曾经发生过十字军东征,出征的时候教皇出来说:“天主跟你们在一起,基督跟你们在一起,抢了它!”以天主的名义去摧残生命。其他一些所谓的“主义”也会这样的,对生命完全不尊重,不相信因果。
只有佛教的世界观遏制了我们所有的恶行。为什么呢?——因果!佛教的因果观念说起来很简单:不能制造痛苦。只要是你制造的痛苦,它会完全地、绝对地还诸于你自身,甚至会加很多倍。你在另外一个生命上制造了痛苦,那么对不起,最终全部会还给你。因为这种观点,佛教是没有伤害性的。所以不管是小乘佛教,还是大乘佛教,“不伤害其他生命”是个绝对的定律,我们不可能依靠佛教的教义去伤害其他的生命。
当然这里牵涉到一个比较高深的东西,就是藏传密教里面的“诛法”。诛法会把其他生命诛杀了,但这不是伤害其他生命。如果你按照它的世界观修到那么高的程度,你不诛杀反而是犯戒的。为什么呢?诛杀是要负责任的,你把他杀了以后,马上要把他超度到净土去。我很希望有人把我诛杀了!但是我不够格。
如果你是相续不清净的人,即使把你诛杀了,你也会下地狱。所以很多佛教的大德,即使你伤害他,他也不还击你,因为你不够被诛杀的资格。如果你够被诛杀的资格,佛教有时候也会采取这些比较特殊的行为。
比如释迦牟尼佛的前世杀掉了短矛黑人。当时短矛黑人要杀掉五百个菩萨,为了避免他造这么大的罪业,释迦牟尼佛的前世大悲商主就把他杀了。这种行为不是想给你制造痛苦,而是想利益你,因为他知道你这样下去可能会制造更大的痛苦。
道理很简单,比如一个母亲知道自己的儿子要去做一些犯法的事,最终可能会导致被判刑、枪毙之类的后果,这个母亲为了防止自己的儿子去做这种事情就把儿子痛打了一顿。这种打,你能说是仇恨吗?当然不是,是基于很深刻的爱!菩萨的诛法也是一样的。也就是说佛教世界观的一个要点就是不伤害其他的任何生命。
——摘录并整理自《佛教的世界观》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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