空性智慧产生以后,对个人生活的作用是什么呢?这个人会很自在,会很无所谓,但他又会很清晰、很智慧。他看起来像普通人,实际上他很“狡猾”。他好像很“狡猾”,而他永远都在利他。这是他的特征,但这个特征你是看不出来的。你问:“那我怎么去分辨他呢?”分辨他不是你的职责,你为什么要去分辨他呢?你一个傻瓜要去分辨聪明人,那不是更傻吗?我们要的不是去分辨他,要的是学习。
你说:“我不分辨他,万一找到邪师呢?”你还是要学习,你不学习的话,你怎么知道那是邪师还是真正的具德上师呢?大家千万不要听传说、看宣传单,现在的印刷很方便,到处都是各种各样的宣传。而且现在凡是表演大德的,他们都有一定的表演才能,坐在上面道貌岸然,但我不知道“岸然”怎么表演?说话的时候,一定要轻、缓、柔——下面,我为大家说菩提心~(众笑)我怎么装都不像啊!
大家不要看这些表面的,这是没有用的,很多演员都会,所以现在很多演员成了活佛。(众笑)你们一定要去看那些内容对你有没有用?给你的药包装再好,也不一定能治病的,但只要能治病,不管他是什么医生都可以。所以佛法有时候是不看包装的,也不看来源的。你说:“不是哦,要看传承。”传承只是检验的一个方便来的,有些传承很好,他给你的药还是不治病的,而又有传承又能治病的最好了,一定要对你有用嘛。
什么叫做有用呢?你是否因此而产生出离心,因此而产生菩提心,因此而产生准确的、细致的、次第性的空性正见,三主要道又来了。当然,你说不要次第性的,当下来一个单刀直入,那更好了,他有没有这样的本事?这个才实际的,不要听传说,不要认为那个人影响大他就真的能利益你。佛教中间的迷信太多了,最后导致很多人成炮灰。
我觉得佛教里面有个最重要的东西——一定要追求真理。我们不追求团体(我说“不追求团体”的意思就是不要搞party)、不追求安全感、不追求神圣化、不追求仪式化。(当然,这些都可以有,但不能把之误导为这是佛教的主业。)我们要追求什么呢?——究竟真理在哪里?!你说:“我没你那么崇高,我就是人天乘。”那我就无话可说,你赢了!我指的是不要人天乘,要追求解脱的那帮人,就是要去追求真理,你要去领会这个真理,明白它到底是什么。
而且不要被一些话误导,特别是有些人在上面用的语句很优美,比如我现在用一种很特殊的语气读《顿悟入道要门论》——“众生者是有相,有相者即有成坏。佛性者是无相,无相者即空性也。”显得好庄严、好有味道啊!——那又怎样?你听不懂!这是没有用的。你一定要把它弄清楚是什么意义,当然我没说这个不好,这是大德写出来的,能不好吗?
但是现在这个时代,我们一定要搞懂它是什么,这个药下去对我的相续是否有作用?是否能明白空性是什么?我要怎样去实现它,这个才重要。所以大家不要去追求一些表象的东西,特别是你下定了决心就是要解脱的那帮人。如果你不要解脱,那就没什么好说了,我跟你不在一个频道上,随便你,你想咋地就咋地。
但是追求解脱的那帮人,一定要去追求真理,谁把真理给你,他就是佛陀,因为佛陀无非就是干了这个事。佛陀降世以后,绝对没有把一个人逮过来,“啪”一耳光——解脱!“啪”一耳光——净土!佛陀没干过这些事,佛陀也干不了。佛陀讲法四十八年(有人说是四十九年)转了三次法轮,从中讲了很多很多的佛经,他也是一个一个去教导的。所以大家不要追求这些神奇,不要追求一些表皮的东西,佛法就是一个真理,空性智慧也是一样的。
那么一旦这个真理产生的话,那就牛了,这个人真的是潇洒自在。他会发现生死真的是不成立的,就本质来说生死是不成立的,生死无非是现象的变化。身体就是一个现象,这个现象消失了,下个现象还会出来,造成现象的本质永远都是那个样子的,所以“常”。那个现象不依外面而产生,也绝对不会被破坏,所以“乐”。它是所有一切的本质,不会被破坏,称之为“我”(不是人我执和法我执的“我”。)然后,这个东西能变一切,非分别所能了知,称之为“净”—常乐我净。
你会发现那个本质真的是真理,生命最终的意义原来就是这个,真正的皈依心才会出来,真正的希求心、感恩心,全部基于此。前面那些都是通过分别心,通过灌输造成的。佛教最初影响大家的就两套门路,一个是诱惑,一个是恐吓,别无其他了。诱惑就是学佛好啊、那样好啊、因果报应啊,你看那个人前世供养了一坨沙,后来就成了转轮王……恐吓就是你做了坏事,《百业经》里面说要下地狱哦……你们是不是受过这样的恐吓啊?也受过这样的诱惑啊?结果发愿修了几十年,恐吓也没兑现,诱惑也没兑现。恐吓没兑现挺好的,但诱惑不兑现就受不了。
前期就是这样的,这叫殊胜的导入方式。但后期就不是了,到后期发现本性的时候(发现真理、真正的空性智慧的时候),你会发现所有的都不是恐吓、都不是诱惑,全都可以兑现,甚至它说的那些东西,亿万分之一都不可说尽。
禅宗一位很著名的大德叫德山说:“穷诸玄辩,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”穷尽很厉害的玄辩,对于本质来讲,就像一根毫毛置于太虚一样。绝顶聪明,对于本质来讲,就像一滴水投入大峡谷里面,连影子都看不到。那个功德、那种殊胜,真的“罄竹难书”啊!(“罄竹难书”是一个贬义词,但都没关系。)
削竹为笔,沾海水为墨,也没办法写尽。这时候的皈依心、感恩心,全都一涌而出,最后它是以这个真理性的东西来展示给大家的。但你一定要靠你自己去修行,当然,这时候的出离心、菩提心自然生起,根本都不用费力,是倒哺型的,而且越来越盛。对于个人来讲,影响是巨大的。这种人看到所有的生命就是悲悯,他不会有恨,只有爱,但那种爱不是我们凡夫的爱。
凡夫的爱其实是一种交换来的,你们有看到爱情不交换的吗?有吗?有人说:“不是哦,有不交换的,你看他残废了一生,她还是一如既往。”其实是有交换的,如果他残废了一生,你去爱他的时候,对方连这个都拒绝,甚至讨厌你的话,慢慢你的心也会淡的。
比如两个人相爱,一个人残废了,另一个照顾他一生。然后被照顾的人哪天表示厌烦的拒绝,如果次数多了以后,照顾他的人也会受不了的。但菩萨绝对不会,你再拒绝都可以,你这一世拒绝的话,没关系,下一世又来了。你这一世拒绝他,可能他抽你,把你赶走,但他会生生世世跟定你。一旦结缘,然后就永不放弃,其实这是菩萨的准则来的,那种爱才是真正的无穷无尽的爱。
当然我们要的爱不是这样的,我们要的爱是基于一种交换,我给你好处、你也给我好处,大家都在算账啊。你看情人之间一定会互相算的,我给你发了多少短信,你给我回了多少个心(爱心),稍微少了一个都会生气。到了情人节的时候,就要送玫瑰花,都是扯淡的。
所以只有菩提心之爱才是真正的爱。菩提之爱跟世人的爱不一样,第一个它长久,第二个它不是只对一个。凡夫的爱是对一个的,菩萨的爱不对某种个体,其实很大程度上是因果报应。很多人说:“有人喜欢残废人,而且爱了他一辈子。”你以为她真的喜欢他残废啊?她说:“我一看着你残废,我就欢乐!”——这种是变态的。不是这样的,那是一种前世的业力,逼着她一定要这样子,她充满愧疚,反正有很多负面的东西逼着她。而且她只对他,如果换另一个残废的人,她根本就不理了,所以这种爱是单对单的。
但菩萨的爱是无我之爱,他是对任何所有结缘的众生,所以那种爱的本质是完全不同的。一旦证悟空性的人,一定是这样的。当然他不会整天出来说“我爱你啊!你爱我啊!”那会被人当疯子的。菩萨之爱是呈现出一种智慧,有时候会很凶狠,比如像玛尔巴那样,玛尔巴按照现在来讲,是要抓去坐牢的。
一个证悟空性的人,特别是大乘空性的人,他一定会利他,一定会在他力所能及的范围之内,去影响每一个人趋向于空性智慧。因为“空性智慧”不像我们平常世俗说的伎俩,世俗的伎俩是什么?比如我拥有一个技术,我不能全部教给徒弟,我要留一手。老虎被猫骗了一下,不能上树,为什么呢?因为教会了徒弟,饿死了师傅,这都是建立在自我的基础之上的。
而空性智慧是无我的,“无我”的意思是什么?他没有个体感,他会认为你跟他本身是一体的,所有的东西都是幻象,只不过他从幻象里面离开了,你还没离开。因为他已经回到了本质上,你还没有,所以他就会不停地影响你。(我在说“他”的时候,就已经说到个体了,实际上是不对的。真正的大德,你不能看他是一个个体的,你一定要视他为法性——视师如佛。)
密宗里面最后一个修法——上师瑜伽,一定要视师如佛。其实就是不能把上师看成是个体,要把他看成是一切——“一切都是上师的化现”,上师瑜伽修到最后一定是这样的。它在告诉你,所有的东西实际上是一个——同体。如果完全处在这种证悟里面,他会认为所有的现象其实是一个,他没有来救度你的强烈分别心,但他就是会救你,他会打破你的一些执著,这是他的慈悲。
当然在一定程度上,有时候他也会哄你一下,但哄是为了让你后面更挨打比较顺利一些。很舒服就解脱的人是很少的,很多人想着修行会充满法喜,最后“砰”的一声,大地平尘、虚空粉碎,这是白日梦来的。因为禅宗里面只写结果,至于中间的过程省略了,事实上有多少人参得要死不活的?大炮灰也一片一片的。
因为你有“我执”,我执在拔掉的时候是痛的,膏药太深了,贴到骨髓里面去了,拔出来连皮带骨。但是拔除了以后,人会非常的快乐和幸福,这是对个体的意义,是生命的真正意义。然后他一定会影响他人,至于影响的程度就很难讲了,那是一个大事件来的。
一个真的证悟了的人,影响力肯定是一个大事件来的。在我们这个娑婆世间,可能不是一个什么大事件,都没人知道,但是对于天界,那是一个大事件来的,要是一个人开悟,三十三天马上借此庆祝——“哎呀,人间又出了一个佛陀!”天人就开始跳舞、唱歌、敲锣、打鼓、放烟花,这真的是一个大事件的,但下面的凡夫还懵然不知。
那么,如果是一个证悟了空性的人,在他这一世会利益很多人,在他的未来,他一定会有净土。所有跟他结缘的众生,最终一定汇集到这个净土里面去。
对于现代人的生活来讲,一个证悟了空性的人,不但具有慈悲,他还具有智慧。刚才说的菩提心仅仅是温暖,但一个具有空性智慧的人,他就不止是温暖了,他大量是真理性。当然这个真理性里面会带有温暖,有时候会有强烈的刺激,但最后的结果,也一样会让你摆脱执著跟无明,跟他一样获得自在。这是空性智慧对我们个人的生活,以及对周围人的意义。我们的一些家庭关系,如果一个证悟空性的人,他不处理自然就处理了,一定会这样的。
你以前觉得怎样都不能解开的死结,在空性智慧面前根本荡然无存。但你一定要秉持空性智慧的态度去,如果你没有空性智慧的态度,对于刚刚初悟的人,一下又回到现实的个体、无数的个体进行排列组合的纠结的社会关系中,那样会导致很多矛盾都解不开的。一到空性里面,整个娑婆的苦难俱皆成梦,连大地都要平尘,何况你的那点纠结?所以,空性智慧对我们生活的影响是非常的重要。
即使一个居士,你不用去寺庙,也不用去深山,你长期这么修行下去,完全有能力产生出离心、菩提心、空性正见。但是你得有正确的方法、正确的次第,还有良好的团体,真正的具德上师,这些外部条件要具备。内在的条件是什么呢?最开始要有强烈的希求心,最开始还需要运气。
你问运气怎么办呢?真的不知道怎么办,这是前世来的,有些人好像没怎么费力,一下就找到具德上师了;有些人很费力,找到的都还是骗子。这样的例子有很多,我们有师兄找了好多个师傅都是骗子,最后他潜心地学习,然后很欣慰来告诉我又找到了一个师傅,结果我一看,又是骗子。(众笑)
那要咋办呢?你说有没有绝对的办法?没有!这是你前世骗人太多了,这世遭到的报应。但是被骗没关系,你保持对三宝的一个恭敬心,然后不停去闻思。即使你这世遇到的都是骗子,下一世肯定会遇到真的,但这一世要保持戒律、恭敬三宝、集资清障、布施供养、发大愿。即使遇不到具德上师,不能把你带向解脱,但福报种下了、因缘种下了,来世你一定会遇到具德上师的。
但其实这种情况很少的,现在多媒体可能影响我们,把我们搞得很纷乱,但也有好处来的。一个电话说不定就找到具德上师了,发个微信过去我试探一下,微信一看所有问题都解答了,而且都很对,以前没搞明白的,现在两句话就弄清楚了——诶,就有可能幸运的遇到具德上师了,当然也有可能是骗子。
如果一个人对三宝有坚定的信心和希求心,然后闻思下去,一定会解脱的。所有的投资中,只有这个投资是不会被浪费的,其他世俗的投资那就是很难说的,你投多少 进去可能什么也收获不了。有些人重视爱情,这种人有很多嘛,你看演艺圈里面经常有人出来说:“我相信爱情!”你知道爱情是什么吗?你怎么相信它啊?但每个人都要这么说,结果最近出了一大批离婚的新闻。
还有一些不离婚的,你以为他们真的好吗?你看那些老两口经常骂对方是老东西的。当初在海边奔跑,在月亮下靠着肩膀数星星,都去哪里了?这些都是些变化的、无常的东西,如果我们执为实,执为必不可少,那是一种悲哀。但佛教会给我们另外的东西,给我们真正不会坏失的快乐,这就是三主要道带给我们个人,以及这个社会的重要意义。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第15课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 大家一定要坚持(修行密码)
- 因为有空性智慧,所以因果才成立,菩提心才成立。(认识佛教)