佛法是最如实的,它不能凭想象。佛法为了想象和真实的区别做了很多很多这样的学问,有门学问叫做因明。因明就是要分析想的东西和实际的东西的差别,实际的东西叫做有实法,想的东西叫做无实法。比如我想我长得漂亮,这是我想的。我要当真的话就完了,因为本来我长得很丑,但是我画口红又戴睫毛,出来就觉得自己很漂亮会有很多人来追我,结果会被乱棒打死的,因为像个人妖就出来了!(众笑)
想象的法和前五根的法是不同的,你想想看,如果它没有任何的来源,只有一个来源的话,那就是我们的心。大家会问:“这个有什么呢?就算它是我们心造的,咋啦?然后呢?”然后那个问题就大了。
如果这一切是心造的,就意味着一种可能性——既然我们的快乐是依据我们所造出的这些东西,那我们可不可以造好一点?
以前我们去挣钱等等之类的,就认为只有两条缰绳(两个方法),一个是努力,还有一个叫运气。结果我看到很多人很努力就是没运气,结果很多人成了穷光蛋。现在发现富有也是属于心造的一种外境,我们可不可以用心去改变这样的方式,把运气这个东西抓到?这个就是佛法让你活得好的方法。
以前的快乐我们是要靠外境来刺激,现在明白了既然快乐这个东西也是心的一种造作,我们可不可以不依靠外境(因为外境本身也是心造的),能不能够用心把快乐造出来?当你曾经有过快乐,而这快乐即使是物质也是心造的,它总的根源都是心造的,我们可不可以不依靠这些让自己的心直接快乐?
如果中观这种世界观成立,就可以决定我们百分之百地可以过得好,就这么严重,知道吗?你会问:“可能吗?可以吗?”当然可以,无数的修行者都证明了这样的事情,而且那些修行者不要说得太高远了,比如六祖、密勒日巴这些离我们太远了,我们现实生活中有很多这样的修行人,那人一看就是不一样的,他的快乐已经不从外面来了。
他很安详、冷静、睿智、慈悲、宽容,几乎我们平常所追求的人类的美好品德在他身上自然就出来了。他绝对不看什么鸡汤,也不看什么成功学,他就知道这个世界是梦幻的,然后通过佛陀所教给他的一些方法去让他明白怎么快乐、怎么放松、怎么宽大,然后就开始快乐。而且这个快乐是绝对性的,不会变化,我们所有依靠外境的快乐都会变化。
刚开始遇见你的时候:“哇,你是天仙!”等你生了孩子呢?你连地仙都不是了。所以他会变的,没办法的。我以前经常举的例子,我很早就买车,九十年代初期我买的第一辆车是蓝鸟王,喜欢到真的是晚上想抱着它睡觉,半夜起来拿着毛巾很深情地擦啊擦啊。现在我刚买了一辆E350的豪华房车,已经四个月了,我看都没去看它一眼。
那个东西带给我的快乐已经没有了,但是我的禅修呢?我很早就开始禅修、禅定,刚开始的禅定,哪里是为了学佛,纯粹是为了练气功。但是由邪道逐渐变成了正道,练练练练,现在禅定只要一坐下来,那个快乐像泉涌一样,根本什么都不用依靠,甚至病痛都会被治好。我指的是小病痛,你不要弄一些什么毒药、三聚氰胺,这些我会受不了的!(众笑)
所以我的快乐层面就变了,然后我会发现周围很少有人能够让我生起像过去的那种怨恨和烦恼,真的是非常困难!虽然我会表现出来这样那样,但我的心永远都是愉悦的、快乐的,即使是我这么一个百分之百的凡夫,根本不是什么成就者,即使是我都能做到这样子,活得很好。
你说:“你不同,你很有钱啊!”其实不是的,真的不是的。那个钱带来的快乐是非常有限的,我承认钱当然带给我快乐,因为我天天住五星级宾馆,我们公司的人都知道的,我吃得非常的好,很多人围着我转。这些是有快乐的,但真正的快乐就是在修行,这是老实话!外境东西的刺激是有限的,再怎么刺激都是有限的,但是修行能保证你活得好,哪怕是一个凡夫。
有人又问:“我们为什么不行呢?”我搞了几十年了,你再大的根器,即使比我根器大的也要多搞几年嘛。你搞了三天就要这么快乐,你凭什么?你要是这么快达成的话,会搞得我好没面子啊!(众笑)
现在的教育有一个麻烦是什么呢?急功近利,太急功近利了。任何事情一说,马上就要怎么怎么样。佛法修行不是这样的,它要改变我们的认知方式。刚才说的,你要真的开始去认知这个世界是由我们的心造的,明白这点会产生两大作用:生命不只这一世的,不是由爹和妈的精卵组成的,精卵只是助缘,主要是靠我们的神识。这个助缘其实也不是物质来的,它也是心的一种呈现,根本的原因是我们的心。
既然是心造的话,心不可以凭空出生的,它一定要有前面的东西,我们心是有连续性的,所以前世一定是成立的,后世也一定成立,只是身体会变。好了,大家注意了!你问:“会这样吗?”很多人可能还想不通,你们要哲学性去思考,这就是闻思。你一定要找出它的毛病,尽量去找,你找到了毛病,就来找我,我跟你学!
我本身是搞公司的,基本上又没个大德的样子,人家看到大德都怕,看到我是不会怕的,所以有很多所谓的这样家、那样家、科学家来找我辩论这些东西,结果全部趴下。没有一个说得过我的,他们自己都要认输,即使是很大的科学家都一样。
所以你要从理上把它弄清楚,理上弄清楚了,你基本上都会相信这个生命真的是有前面的,也会有后面的,而且你会知道因果报应是怎么回事。可能你不一定会知道那些细节,但由于你知道这个世界的根本是由心捏造的,所以它会遵循心的规律,这个规律就叫做因果规律。把它说得笼统一点叫做“善有善报,恶有恶报”,所以你可以利用这个机会去发财,去过得好一点,这是世俗的层面上,佛教就教给你要怎么去做。我们只是说活得好,还没有说到要超越生死了。
还有产生另外一个可能性是什么?如果它真的是梦幻,由我们心造的,我们可不可以不造了?这个也成立了。既然那是心造出来的是一场梦,我可以梦醒啊,对不对?我不造了,不造梦了以后是什么?我们为什么会造这样的梦,你把它弄清楚,知道它为什么造梦,你就可以停止不造。停止不造就是禅宗里面说的“歇即菩提”,一不造,你就会发现本质。好了,你就可以超越生死,然后不死不活,那叫真正的万岁万万岁!
当然,那个不存在什么万岁,因为它是不生不灭。“岁”其实是指时间,本性里面是不存在时间这种东西的,所以你可以超越它。你问:“那个时候是怎么样呢?”那个时候,有的叫阿罗汉,有的叫菩萨,达到最高阶段的就是佛陀。那你又问:“佛陀是什么样子的呢?”就是我们心的本质。你若继续问:“他为什么不出现在我面前,给我点好处呢?”——凭什么?!佛陀跟上帝不一样,不是我们供了两根香蕉就可以,不是的!佛陀是你的心,你要把他唤出来,按照佛教的世界观,你自己就是佛。为什么?世界是你造的,所以你有责任让它停止。停止了,你就是佛;不停止,你就是你。这就是我们要学佛的原因,也就是说,我们可以活得好,而且可以解决生死的问题。
——摘录并整理自《永嘉证道歌》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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