最后一个叫做“如幻化”,幻化跟如幻不同,如幻是承认有现起却没有实质,而幻化是从根本上去否定,根本连能幻化的“能”都没有,它比如幻要深很多,更像应成派的见解。虽然如幻也是应成的见解,但两者从理解和感受来说都有不同的程度。
“如幻”还有个幻相在那里,而“如幻化”是说这些东西全部是由我的心捏造出来的,甚至连幻化都不成立,有点如梦的意思。但是如梦只是针对意识,“如幻化”是把一切都涵括在里面,直指所有现象的根本——心,也就是说一切现起全都是我的心捏造的,是各种的因缘凑合的幻化,各种种子不停地现行,现行又成为种子下去,我的心是一切现象的来源。
记住,心本身不成立为一,不能说“一个心”或“心是一个东西”。什么叫做成立为一?如果你认为心是一个东西,那就成了错误的常见。心本身是空性的,空性里面它捏造了不同的东西,不同的东西再组成了这些现象,这就是幻化——我们要这样去理解幻化,它是从根本上来说的。
我举个比较容易理解的例子。欲界天里面有一个他化自在天,没有东西的时候他就想一下,幻化出来享用,其实根本就没有,是心把它捏造出来的,这个叫幻化。而如幻是它已经在这里了,我去看它,觉得它是假的。要这样去理解二者的差别。
幻化就是无中生有,那“无”是什么?这是要点,你明白无是什么就开悟了。你要知道我们的心找不到实质,它不成立为一,否则它就不是“无”了,会堕入中观说的无边。所以它既不成立为一,也不成立为多(“多”就是“异”的意思),非一非异。
如果我们反复去理解这个幻化根本就是无中生有,是我的心的捏造,那就回到了唯识的一切境相由心现,要这样去反复想它、感受它。具体的一些感受方法以前我都讲过了,要先思维这些法义,然后去打坐观修。一般在观修前最好先修金刚萨埵,念108遍“嗡班匝萨埵吽”,然后修上师瑜伽,观想上师化光融入心间,做完了这些再去观修是最好的。
当然,如果你习惯以后也可以直接去观修,特别是我们这些在家人,大块儿的修行时间不多,一般我们预定只坐一个小时,把金刚萨埵修完都已经过半了。我们现在的人又不想做又想收获很大,又要马儿跑得快,又要马儿不吃草,往往就沦为嘴皮子上的功夫,没用的。
编者注:如幻化似乎在认识上更进一步,已经明白万法是无中而生,就是假象,但是要明白万法如幻化,要反复地思维感受,踏实修行,最后就能证得万法真正得空性。
——摘录并整理自《幻化八喻》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 梦幻八喻之如回响的修法(修行密码)
- 不相信,所以才不修行(认识佛教)