今天晚上我们用简单的语言来说一下,怎么通过学佛来获得暂时的快乐。其实,我们普通人所有的运行方式,都是为了争取暂时的快乐,挣钱、组织家庭、追求爱情、出去旅游、点个香打个坐,乃至于生气后出去暴打别人一顿,这些都是为了获得暂时的快乐。
普通人的生活方式都是为了获得暂时的快乐,这跟我们佛法获得暂时的快乐,唯一不同的是什么呢?佛法要求你获得暂时快乐的同时,不要造下新的痛苦因,它要求获得快乐所遵循的方式要合理一些。它认为获得快乐的原因,是我们造了善法,造善法的力量下去以后,这是快乐的来源。这个力量在唯识里面称为“种子”(拿术语来解释的话,“种子”叫做心的倾向性。)心的倾向性是什么呢?指一个人面对缘起的时候,他采取了什么样的方式和态度。
比如,我跟一个女孩子出去,都碰到一个小鲜肉,我跟这个女孩子的态度绝对是不一样的。女孩子一下就心花怒放地:“oh,my god!”那是这个女孩心的倾向性,各种各样的因缘造成了她认为这个小鲜肉:“哇,好可爱啊!我要跟他生孩子!”而我的倾向性是什么?“哎呀,是男的还是女的?”
这两个倾向性是不同的,原因是什么?因为过去的经验、过去的遭遇、很多世堆积的不同。首先我们成了人,但是我成了男人,她却成了女人。然后我们经历很多的教育、经验,每个人各自不同的苦痛和快乐,堆积出来以后,造成了我们对这个方式的倾向性。这个就叫做倾向性,明不明白?这是很多很多力量下去以后堆积而成的。这是第一种心的倾向性,它以个体的方式去应对的倾向性。还有一种倾向性是什么?产生环境的倾向性,包括你所处的物理世界,以及你所处的人文世界。比如我生下来,就要面对我的父母、我的学校、我的国家、我的民族、我所说的语言等等,佛教认为,这也是心的倾向性造成的。
所以,我就成了一个汉人,从小开始学习各种各样的古诗词,长期接受汉文化的熏习;然后我又接受了西洋文化,就开始穿背带了。如果一个生于藏地的人就不同了,他接受的是藏族文化等等之类的。
那么,接受外界的东西,跟我们有什么关系呢?按照佛教的说法,其实也是我们心的倾向性现起的外境,它认为现起的外境不是区别于我们心分开的一个事物。而唯物主义不这么认为,它认为外境跟我们的心是分开的,认为精神和物质是两个不同的东西,这是挺搞笑的!为什么呢?唯物主义的理论是什么?它认为我们的精神、我们的个体、全部都是物质产生的。世界是物质的,物质是运动的,人的精神是物质运动的结果。(我们很小的时候都在读这些东西,我不知道现在的学生读不读,但我们那时候,初中和小学都在读这些东西。)
唯物主义认为世间的一切是物质的,那物质就成了造物主,既然物质造成了一切,其实它的功能跟上帝是一样的。滑稽的是,没有精神、没有感受的物质(无情物),怎么能够造出感情来?这是得不到证明的,但是我们就已经勉强认同它了。科学明明是要求实证的,但科学用了什么方法证明过无情的物质产生出有情的东西吗?能合成一个人出来吗?不要靠人合成人!那叫结婚。科学能靠机器(无情物)弄出一个活生生的人(有情物)来吗?这是绝对不可能的事,但科学都已经认同这些理论了。
上帝也一样,有人会认为是一种非物质的精神造成了物质,以及造成了我们现在的世界。其中有一个很简单的问题,比如说,上帝造成了物质和我们的精神,那我们现在人类所造的罪恶,是上帝造的还是我们自己造的?基督教徒肯定会说:“肯定是我们自己造的,上帝怎么可能造这些罪恶呢?”但是,我们这种能动性是谁造的?——还不是你上帝造的?!
也就是说,上帝造成了另外的一个能动,而这个能动反抗了他的意志,你说这个能不能实现呢?也就是说,我们没有真正的能动,真正的能动还在上帝那里。这让我想起了AI(智能机器人),表面看起来,我们可以让智能机器人具有一定的主动性,事实上智能机器人永远没有主动性,它所有的东西都是靠程序的。这种有情生命的主动性,难道真的是上帝造出来的吗?他靠什么东西造出来的?这也是得不到证明的,但我们也相信了。
当然,在中观和唯识里面,分析这些逻辑的理论有很多。然而这些说不通的世界观,却在我们社会里面成了主流的世界观,这是我们社会产生灾难的根源,因为世界观不对,我们的行为、我们的价值观,跟着都不对了,然后各种各样的苦难就接踵而来。
比如,我们认为只有这一生,大部分的人就尽情地玩、尽情地快乐,只要没人把我抓住,我就让自己爽个够!就算是死,死了就死了,活着的时候都要爽!我这种人会这么认为的,因为我是强悍型的,抢也比受气、活得窝囊好,然后就会干出很多的坏事,反正死了之后什么都没有,也不相信什么因果报应。另外一种比较弱势的人,不管对和错,只要能够活下去就行了,因此不要是非,很猥琐地开始活下去。
这样的话,我们所要求的正义这些东西,是实现不了的,而且永远都实现不了。什么正义、公平、善良、美好,这些都会受到局限,在我们内心里面永远很难真正地建立,实现美好的一些基础条件会被这些全部毁掉。
那么,基督教称为“客观唯心主义”,它能否在一定程度上,给我们带来快乐呢?可以的,它比唯物主义好很多,因为它认为听上帝的话,死了以后可以上天堂,信者得救;反之,不听上帝的话,就会下地狱。如果说听上帝的“话”,——没有真正的上帝的“话”,上帝的“话”是谁的“话”?是那些神父的“话”,而神父也是人的嘛。这些一产生冲突,就不行了,慢慢发展下去,最后也不行。还有它的思想受到了局限,比如他认为生命是珍贵的,所以他可以杀动物,对动物的死亡根本漠不关心。这是善良的局限性,所以他们也没办法建立这个社会的快乐。
从个体来讲,唯物主义的建立方式全都是朝外的。作为一个普通的生命,我们从小的培养就是要好好的读书,然后出去找好的工作,挣很多的钱,买很多的车和房子。(有些人有好几套房子都不餍足,他把脑袋砍下来住一个房子,右手膀砍下来再住一个房子,身上砍了七八块,房子都住不完。)他认为拥有很多东西就快乐。
当然,拥有的东西可以是精神性的,比如权力,他们认为拥有这些东西是一种快乐。那么,在拥有这些东西的过程中,首先要去抓这些东西。第一个,你要抓到了才能算拥有嘛;第二个,你要抓到了保存,才能算拥有嘛,坏了不行,被人拿走了也不行,那都会导致极端的痛苦!而这样朝外去拿,或者强行去保持这种快乐、这种外境,其实是很痛苦的,非常的痛苦!
佛陀说,拿不到有求不得苦;拿到了以后,它会变质,你会守不住,会产生爱别离苦。拿的过程中,你要拿、别人也要拿,而现在大部分的争斗都是因为拿,比如要抢石油,国家就开始打仗。有时候甚至一个家庭里面,兄弟姐妹之间为了争遗产,兄弟情都不要了,这些事情多得很啊!还有夫妻反目,父子母女产生矛盾,都是为了去抓取东西,这个叫怨憎会苦。由于认识不到作为苦难的根源来自于这个个体,会产生五阴炽盛苦。
所有这些朝外拿的快乐,从哲学上来说是行不通的,无论你拥有多少东西,最终都是苦。很滑稽的是,现在这个社会,拥有的越多,苦来得越猛烈。比如好多得抑郁症的人,其实都是不愁吃穿的。反而我们当年读书,早上只要有四个包子吃,就觉得幸福得不得了!
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 给予能带来快乐吗?(修行密码)
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