如果我们的生命就只有这么一次,那么,我们一定会去追求快乐。唯物主义认为我们的生命是由物质组成的,而且只有一次,物质一散,生命就散了。我们的精神活动全部是物质在运动,因为它说世界是物质的,精神是物质运动的结果。
也就是说,并不是你在谈恋爱,而是荷尔蒙在运动,它也不是什么精神上的爱,而是某种爱的物质,“爱之病”在发作,你要把“艾滋病”中间的“滋”字变成“之乎者也”的“之”。同样地,你仇恨,是毒素在运动。
他把精神活动完全说成是一种物质在运动,完全搞错了主次。最严重的是,我们把“我”当成了这一堆(身体),认为这就是“我”,精神好像是藏在身体里面的什么东西,或者是大脑的运动,我们的感情全部是大脑的运动。但是,有时候我们也会发现有点不妥,比如,思考问题时,我们会严重感觉到大脑在运动,有时候问题想多了会睡不着头痛。比如发现老婆跑了、老公找小三了,或者钱不见了等很剧烈的事情时,我们除了脑子在激烈地运动,心口也在运动——心疼,心堵住了,心塞!不管怎么样,都是在动,这些听起来好像很物质化。
其实佛教里面也有说明,佛教认为我们的心发生运动时,要通过气脉(脉轮)去运转。思考问题主要是“大乐轮”(头上的轮)在动,大量明力在乐轮里面运转,同时会产生各种想法、思维等等,而且想多了脑袋也会痛,晚上睡不着觉。
感受情感主要是“心轮”,情感很深的时候,比如,非常恨一个人的时候,心会动;很想念的时候,心会疼,想你想到心疼——诗人经常会搞这些事。
肚脐下面叫“幻化轮”,或者叫“脐轮”。其实,脐轮和我们身体的各种器官、脏器的联系很深,打坐就是在丹田那里养气,即脐轮。气养足了以后,通过身体的各个脉轮运转(主要是中脉),各种脉轮就像汽车运输机构一样,将气(明力、明点)运转到全身,然后协调身体各种各样的能力。如果你在主管身体器官的脐轮这里进行大量地观想、养气,然后脉轮在身体里面运作正常,身体就会感到舒服。
时间长了,打坐能力非常强的人,甚至可以直接通过这种方法治病,这不需要什么太高的水平,我都可以。当然,不能太严重,比如登革热就不行了,那就要吃药。如果是普通的感冒,盘腿在那里坐几十分钟到三个小时,自然就好了,甚至可以用气逼着自己出汗。你们不要认为这很了不起,很多很傻的人都可以做到,这不需要什么太大的功德,只是你不去做而已,因为现代科学把禅定这些丢了。
大家都在拼命地用头脑去思维,学习一门技艺、科学。我们现在的教育方式是从初中到大学逐步往上,什么时候老师教过你们打坐啊?没有嘛,他一定是在黑板上写很多东西,你要抄、要记、要背,还要考试。你用力的方向全在脑袋,所以十几岁就脱发。你们从来都不让气往下走,如果人的气不往下走,很容易烦躁,耗尽能量以后就会抑郁。
不仅仅是中国,整个人类都已经开始丢失这些东西。印度以前也有,只是中国丢失得最惨重,中国因为安静而产生的灿烂文明,真的很炫目。只有中国人才能体会到水墨画、毛笔字的意味和韵味,有时候,我看到那些行书的字贴或者毛笔字,简直美得惊心动魄。而现在学习数理化的人,看到这些毛笔字或者水墨画,怎么会惊心动魄呢?他们会说:“过去!小鲜肉才是惊心动魄!”可见文化的堕落非常吓人,而且,它还会对我们的修证产生很大的麻烦。
回到刚才的话题,唯物主义的世界观认为人的生命只有一次,而且是由物质组合而成的,先由妈妈生下来,然后死亡以后就没了。刚才又说了,生命是要追求快乐,由于生命只有一次,那怎么办呢?
一,及时行乐,不要说得那么多,很现实,我们要吃得好、穿得好,舒服就好;二,不一定要及时行乐,但他会捏造一个所谓的理想去追求,不管是什么理想,每个人都要自我实现。等一下我会讲到马斯洛需求,最后一种需求叫做“自我实现”,就是我的理想、目标,哪怕饱尝痛苦,我也要达到,达到那些才是真正的快乐。
其实现在的人类都是这样的,一部分人及时行乐,为了爽、舒服;另一部分人为了他们所谓的理想奋斗,就像刚刚说的马斯克,地球都还没搞热,就一定要把人送到火星上(当然,这个理想是要支持的。)
这些现象反映了两种世界观,但这两种世界观建立的共同基础,就是人的这一生过了就没了。“生命只有这一次”的生命观导致的生活方式,要么这一生及时行乐,要么去完成理想。但他们的理想绝对不是佛教徒的理想,佛教徒的理想是另外的世界观,要么去净土,要么当下就是净土,世间人是不会这么去想的。
不管是哪种政治,一个人要成功,一定会踩平很多东西。即使是马斯克,他要把坛坛罐罐、夜壶等送上火星,也要很多人的付出、痛苦,这些还算是比较和平的。所以,去完成这些理想时,一定会牺牲别人,同时自己也会付出很多。
那么,及时行乐这类人的观点(唯物主义的观点),听起来好像很现实,其实非常不现实。实际上,唯物主义的生命观是最悲观的,非常的悲观。他们的行为就像那些临死之前的人一样。比如,一个人将要枪毙了,或者一个人得了癌症(英语叫Cancer),大家怎么吩咐他呢?“你不要想那么多了,都这样了,该吃点什么就吃点什么吧,你还有什么想要的?”以前雄心万丈,要踏平世界,在太平洋上种个西瓜等等,那时候都算了。想的都是还有什么好吃的、好穿的、好玩的,还有什么心愿没完成。高尚一点的心愿,比如,我要去陪我爸……
还有一些人直接去找自己认为最愉快的事,有些人甚至去吸毒。有人问:“如果明天你要死了,你想干什么?”他说:“我没有吸过毒,我想吸毒。”所以,唯物主义是很悲观的,它认为人一定要死,死了以后就什么都没有了。
其实,这相当于把死刑的缓刑期推迟了几十年而已,虽然这几十年还有时间继续快乐,但他也明白,最后会死亡,所有的快乐最终都会消失。导致他看不到希望,一定要在这一生尽量拥有一切,要么就及时行乐,尽情快乐,要么就追求他所谓的理想(其实他的理想也是一种快乐),非常的悲观。
那么,他求取快乐的方式是什么呢?尽情地让自己快乐,尽情地实现自己所谓的理想。至于别人怎么样,不用管,因为死了以后,你见不到我,我也见不到你,永远goodbye,可以不负任何责任,我把你伤害了,伤害了就伤害了。
当年斯大林屠杀他的战友,是很有“水平”的,据说斯大林消灭了差不多一千多万红军,比希特勒消灭的还要多。斯大林从事的事业正确与否,我不管,对此我不感兴趣,但在历史上,他就是做了这些事。
成吉思汗杀了八千万人,那是用刀砍出来的霸业,他不会去管其他什么,就是要实现他的理想,一统天下。有人问成吉思汗:“你的快乐是什么?”他的原话是:“骑别人的马,在别人的草场里驰骋,当着别人的面,强奸他的老婆。”这是他的快乐,他为什么会有这样的想法?其实他的主流世界观是“我死了不用为这些行为负责任”,这非常的悲观、非常的邪恶!
现在世界上大量的痛苦、大量的不负责任,以及人类之间互相制造的灾难,就是他们认为不用为自己所做的行为负责任。按照佛教的解释,就是没有因果观念,大量的痛苦就是这样来的。如果你真的相信佛法所说的,你砍了别人一刀,把别人砍死了,你要挨五百刀。那么,即使你要砍这一刀,你也会害怕。首先,你不知道能不能砍,你没办法下这个决心;其次,砍完了以后,你也会很害怕,你可能会去忏悔。
但是,一次性的生命观会让我们想杀就杀,只要你抓不到我,我就赢了。所以,很多人杀人是害怕被抓住,而不是害怕遭到报应。有点儿迷信的人都还好,害怕别人变成鬼来抓他,但坚定的唯物主义者连这个都不怕。长此以往,人就会变成畜牲,整个道德会大滑坡,互相之间的内在精神约束很小,人会变成互害。一旦开始互害,那就很吓人,我们深受其害啊,三聚氰胺、地沟油、注水猪肉、毒大米、过度医疗……数不胜数!我们会去怪这样、怪那样,造成这些的根本是什么?唯物主义!你的生命观就是这样的,非常悲惨,我这是在说现象,还没有说原理,等一下我们来说原理。
但佛教的世界观就不一样了,它相信有因果。很简单,我伤害了别人,别人一定会伤害回来,而且会加倍偿还。如果把“因果”这种世界观强行灌输给你,你不一定会相信。比如,很多年轻人学了一些佛教理论,回去告诉家人有因果报应,家人会“啪”地一巴掌打过来:“你这个狗东西不听话,上这些当”,是不是这样的?如果年纪大一点的人,回去告诉自己的儿女有因果(特别是儿女已经长成型了,思想比较定型的那种),他会说:“你是不是老颠东(四川方言,意指昏愦糊涂)了?”他们不会相信的,所以强行安利是不行的。
如果是一个很聪明的人,他去读中观、唯识,然后自己去体验,体验到后面会害怕的,怕得要死。我就是这样的人,你们以为我以前真的信因果啊?我出生的地方喜欢打架,我是流氓中间一个比较出名的流氓。有人说:“流氓不可怕,就怕流氓有文化”,我恰好就属于这一类的。
——摘录并整理自《坛经第一课——世俗快乐和修行快乐的比较(上)》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
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