我们学佛要学哪些呢?世俗谛上,学佛就是要解决人类的两个问题,第一个要解决活着的问题,第二个要解决活得好的问题。总的来说,世俗谛要解决活着和活得好这两个问题。胜义谛要解决不活的问题,胜义谛叫不死不活,换个好听的名字叫“不生不灭”。
我们一听到不死不活,马上就觉得活得不好,死又死不了,其实这就是受到固有文化的影响。“不死不活”本该是多么美的词啊!一个人不死不活,那要佛陀才行的,我们的法性才这样的。结果被我们现在的文化搞成了活得不好,死又死不了,这叫文化规定。
首先我们要解决活下来和活得好的问题,佛法可以解决这个问题。为什么佛法可以解决这个问题呢?因为佛法很多时候所训练的都是我们的内心,它会通过观心、禅定这些去改变我们的一些认知方式。
比如我们经常说的,一个叫出离心,一个叫菩提心,其实这两个是我们对外界认知方式的一种凝结。现在不谈什么空性正见,空性正见一定要解决不死不活的问题,现在是解决活下去和活得好的问题。
那要怎么样才能产生出离心和菩提心呢?其实佛教活下去和活得好的问题,首先从根本上来讲,它认为我们的根本实际上是个不死不活的东西,那个东西永远是好,根本就不会坏。你只要把“那个”掌握了,你绝对活得好,至于你活不活得下去,就已经没有这个问题了,因为你已经不死不活了。你绝对会活得好,它是从这个方面去。
一方面,在知见上你要掌握什么叫做不死不活,但是从修行上,你可以从活下去和活得好那里开始。听得懂我说的意思吗?就是我们可以先从见解上去搞清楚佛教说的最根本的意义是什么,但我们的修行可以从最初的世俗谛,从活下去和活得好那里开始,最后去解决这个不死不活的问题。
那佛法通过什么样的方式可以让自己活下去和活得好呢?要从它最根本的世界观开始,世界到底是怎么回事,生命到底是怎么回事。
所以佛教不是一个迷信,我们经常把佛教搞成一个迷信,暂且不说外面没学佛的人,即使是一些佛教团体也是这样。很多佛教的团体现在都被搞成了一个黑社会性质的东西,大家都误以为进去后,整两根香蕉就有人保护,而且这个保护有点大——死的时候,佛菩萨拉我一把,不去恶道了!其实没那么简单的。你们都供了那么多香蕉,没见过有什么香蕉回给你们?(我为什么老说香蕉呢?换一种,枇杷、苹果。)他把佛教完全当成了一种迷信。
第一种在佛像面前磕头、供水、供枇杷,就会有很多好处过来。还有一种就是把佛教搞成鸡汤型的东西,比如打开手机,里面有很多所谓的大德的很多鸡汤语,每天读一下心情愉快。这个没错,那个鸡汤有时候也有点用,但是真的痛苦来的时候,那个鸡汤就不管用了。
佛教团体里面搞很多很多的形式化,还有神秘化,“哇,那里来了一个仁波切,哇,他如何如何......“砰”一拍,死耗子变成了活猫;他一上课,厕所里面灵芝冒出来了;还有他怎么怎么样,地上全都是舍利子!”——我真的是鸡皮疙瘩掉了一地(众笑)。用很多这种神秘化的东西来忽悠人,还要求人去拜他。
还有的把佛教变成算命、算卦这些东西,比如“你看一看,我明天的股票怎么样呢?”——我从来不算卦的,我股票赚惨了!真的是啊,你看这次股票不是很多人栽了嘛,而我赚了三倍多,有谁给我算卦吗?我就凭感觉,不对就走,卖了,结果第二天就跌了。你们会问为什么?因为我前世也搞了这样的禅七活动,就这么简单!(众鼓掌!)
还有些人生了病不看医生(生了病就要去看医生啊)。当然佛教的加持,咒语以及一些修行的方法,特别是一些密宗的方法真的是有用。但你想想看,如果绝对有用的话,世界上还会有病人吗?生病了整成流水线直接往藏地送,而我可以出钱装这个流水线的,一个接一个“嗡玛尼贝美吽”——搞定!“嗡玛尼贝美吽”——搞定!“嗡玛尼贝美吽”——搞定!经过流水线出去全部人都变成健康的。(众笑)
很多这样的例子,还有的人喜欢拉帮结派,然后一派一派的,这派攻击那派、那派攻击这派,你干嘛呀?你学佛的,你学佛就是为了去解决自己的心理问题和解决自己的生死问题。真的搞黑社会呀?搞黑社会我可是祖宗,知道吗?你本身都已经很苦了,你还要搞一派去攻击那一派,你何必嘛?导致这些的原因是什么呢?就是他们根本不去找我们学佛为了什么。
实际上,第一个,我们要解决活下去和活得好的问题,活下去和活得好是从根本理念来的。根本理念是什么?根本理念是我们对世界和生命的看法,叫做世界观和生命观,学佛就是学它并且要实现它。佛法跟那些干理论不同。
还有些学佛的人变成了学者,一见面就跟你讨论阿罗汉证悟是怎么怎么样的,自续派和应成派等等,经常把我气得浑身的毛都竖起来了。不是我不懂这些,我就是玩这个玩大的,你还跟我玩这个?我是读书的,卖名相的,你们知道什么叫做卖名相吗?开始佛法有很大一批人在卖规矩:“你不能这样做,这样做要下地狱!”你看道场里面阴风灿灿的,一般都是卖规矩的。你看我,我看你:“哎呀,你这样会犯戒的,要规矩一点哦!”这种人一般很快就残废了。
马上接下来就是卖名相的,那些人整天拿着书闻思而不修行,整天都是自续派和应成派的差别(这是两个中观的学术名词)“哇,离开四边啊、讨论啊......”讨论这些本身很好,但这些东西如果不拿来具体实践就成了卖名相,你知道吗?他们完全连最基本的因果都不信,那些离开四边、空性的观念,在他头脑里面跟他内心里面那些无数邪恶的东西可以互相完美和谐的并存。
需要讨论的时候,他一下就变成菩萨,一说就宝雨纷飞、天花乱坠;一落到具体的事情,立即变成魔鬼,那一套就拿出来了。比如我经常都这样的,我说佛法的时候,有时候还说得可以的,特别是背名相的时候很厉害的,连《永嘉证道歌》都敢讲的,因为我背了很多名相。但是你要跟我做生意,你就会知道什么叫做“智慧”。(众笑)
所以学佛真的不能这样,它一定要去搞清楚这些理义,同时一定要去实现它。因为实现了以后,第一个,你才真能活得好、活得快乐,这是世俗的。第二个,你能够彻底解决你的生命问题。
——摘录并整理自《永嘉证道歌》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 人的生命只有这一世吗?如果只有这一世的后果是什么?(佛法三观)
- 死后,真有神识离开?(认识佛教)