所有这些朝外拿的快乐,从哲学上来说是行不通的,无论你拥有多少东西,最终都是苦。很滑稽的是,现在这个社会,拥有的越多,苦来得越猛烈。比如我们好多得抑郁症的人,其实都是不愁吃穿的。反而我们当年读书,早上只要有四个包子吃,就觉得幸福得不得了!(我认为实现共产主义,就是每天早上有四个包子吃。)(众笑!)
当年我老爸每天给我两毛钱,包子五分钱一个,那个包子好多油啊,吃了以后“哇,舒服!满足得不得了!”那时候你说有抑郁症,我是想不通的:“人类怎么会有抑郁症呢?”我们当时穷得不得了,我记得刚来广州找工作的时候,是睡在阳台上的,雨都淋在了身上,那时候哪有时间给我抑郁啊?“明天吃什么?”——这是一个很现实的问题!一想到明天要吃什么,抑郁顿时就没有了。
而我们现在不是的,现在的抑郁症之多啊,像我们公司里面都有好多抑郁症病人,这是很奇怪的!他们有吃的、有穿的、家庭环境也很好,周围都是良善之辈,根本不缺什么,但是他也抑郁了。患抑郁症的人,我们公司都有好几个,然后,到我这里想通过学佛的方式解决抑郁症的人,都数不胜数。
其实有些抑郁症病人是很奇怪的,前几年有一个到英国留学的人,他严重到得了躁郁症,把自己的父母都赶出去了,还有各种各样要自杀等等之类的行为。为什么会这样子呢?其实它告诉我们,快乐如果只拿取的话,就算拿取到了,也不见得你会真的快乐。因为心的快乐,靠外面的东西来刺激,是有限度的,到了一定的时候,如果内在没有感受这些物质快乐的能力,丢失了以后就没有办法了。
比如我小时候吃四个包子,会快乐得不得了,你现在拿四百个包子,除了把我撑死以外,我一点快乐都不会有。真的是这样,以前我去云门寺打禅七,一到下午吃包子的时候,那个幸福感难以形容,真的觉得此生足矣!现在我们公司也打内部禅七,包子上来大家就问:“馅是什么?”态度完全变完。靠这些东西的刺激,慢慢就开始不行了,有很多这样的东西。
比如我们谈恋爱的时候,男的看到女的完全是天仙,女的看到男的是天神,“哇,生生世世要跟你在一起!我爱你!你爱我!”搞了好多这样的东西,但七年以后你试试看!我说“七年”,都已经考虑到你们的道德,以及你们的心具有一定坚固的持续能力,但心的坚固持续能力不久的话,可能只有七个月、七天……很快你就厌倦了,快乐感的刺激就没有了。
夫妻之间就算没有了刺激感、没有了感觉,为了讲道义,为了孩子,不离婚坚持下去。然后男的偷偷做些什么,我就不想说了;女的就开始喜欢电视上的小鲜肉,你知道她们为什么喜欢小鲜肉?因为她埋藏着对现在丈夫的不满。(众笑!)不是这样的吗?刚刚谈恋爱时,她绝对不会喜欢小鲜肉,因为她老公就是小鲜肉。
其实它告诉了我们,获取快乐的方式是有问题的,与道德无关,与人类心识的能力有关。心识就是这样的,它会厌倦,能感疲劳,所以注定了我们会苦。
好多学佛的人,往往是一些什么都满足了的人,他们很有成就,有很多的钱,有很多的权力,功成名就等等。有人问宗萨仁波切:“为什么这么多功成名就的人来找你学佛呢?”宗萨仁波切回答:“因为他们发现所获取的东西,达不到他们的要求。”实际上,就是没有快乐,所以他们来学佛了。
原因是什么?这种拿取的方式,真的是错的!最终一定会苦,所以佛陀说这种方式,叫做“苦谛”——苦才是真理!解决的方式是什么呢?佛法牛在哪里呢?它并不反对你朝外拿,它反对你始终往外拿、永远往外拿。在这样往外拿的同时,你要回去找,还有另外的快乐之源。
真正能感受快乐的是什么?——心。就算你拿取了外面的物质,不是物质在快乐,是物质可以刺激心,让它快乐。也就是说,快乐的根本是心在快乐,不是物质在快乐。既然这样,能不能不靠这些变化的东西,让心产生快乐?这是一个问题。第二个问题,能不能让心的能感疲劳减轻,甚至是消失?
只要你对外境进行感觉,就会有能感和所感,最终都会疲劳的。如果心自身的快乐,没有二元对立的话,它就不会产生疲劳,所以到达最后的究竟快乐是不会坏的——“常乐我净”,并且一直这么下去。为什么呢?因为那是心本身的快乐,不是靠二元对立造成的。
二元对立,最粗大的是物质,或者权力等一些很外在的东西。到了后来,修行的二元对立是什么呢?境界。比如他产生了一个境界,一定十几个小时:“哇,快乐得不得了!”禅修中心有个师兄,跑来问我:“哎呀,师兄,我太快乐了,该怎么办啊?”我好恼火地回答:“有你这样炫富的吗?”(众笑!)这是一个真实的事情,你们可以去问,那位师兄还在。
其实,这些都还是二元对立的东西,但确实是很快乐,已经超过了靠物质刺激所产生的快乐。物质不仅仅是简单的物质,其实你的老公、你的老婆,从某种程度上,也是物质来的。他(她)的身体是物质,所以你离开了你老公的身体,你老公是什么?我想问一下!你不要说老公不是物质,如果说老公不是物质的话,我会发寒的:“他是鬼吗?”(众笑!)
其实,这是最粗大的快乐。慢慢去掉这些粗大的东西后,开始去修行,就不从外面去拿了。当然,它不反对你在外面拿,这是佛法“狡猾”的地方。(我们不说它“狡猾”,换个词汇,可以说它“包容”。)
你穿好的衣服、闻好的香、开好的车、住别墅……这些都没问题,但是你不能只有这么一个目标。你退回来,从里面去找心,在这个过程中也会产生一些二元对立的快乐。比如禅修的快乐,那个快乐起来真的是好快乐啊!我们心朝外面拿东西,是靠波动性的快乐,所以叫“刺激”(刺激性的快乐)。
“惊喜”这个词汇,在英语里面叫“suprise”,也就是心突然来了些波动,他才high嘛!这是心的快乐方式,首先他不能让你知道,你知道的话,快乐度就降低了,所以一定要突然地来。比如说,你看,我给你一个好东西,结果拿出来一看,原来是一个人民币织的指环。反正就是要搞这些东西,靠心激烈、快速的波动而获取快乐。
但佛法告诉你,不是这样的,不一定从这种波动上去获取快乐,你把心平静下来、停下来,也会有快乐,修禅定的人一定会有这样的体会。所以禅修(打坐)到一定的时候,会上瘾的,很多人不愿意下座。当然,从究竟上来说,那是一种误区,但已经很快乐了,只是相对于究竟、相对于认知本性时候,你可能沉浸在禅定的快乐里面,也是不对的。
乐、明、无念,都是究竟证悟的误区,但都已经很快乐了。说老实话,这种快乐到一定时候,就超越了世间所有的快乐。欲界定后面有个未到地定,就是马上快到初禅,这时候的快乐已经超越世间所有靠外物刺激的快乐。这是通过佛法禅定的修行,就可以得到的。
这个东西不是你信不信的问题,你必须要去做,禅定的快乐,靠逻辑是没办法跟你分析的。你只能去看那些打坐的人——“为什么他坐在那里不下座呢?他有病吗?”但是你看他下座以后,比你健康多了,high得不得了!一个两个红光满面的,哇,眼睛都是有神的,因为禅定好的人,眼睛是很有神的,反应力也很快,各种能力都超强。那肯定不是有病,如果你认为他有病,那只能说明你有病。从这个角度来说,禅定可以获得一定的快乐。
第一种,你要平息掉波动,靠平静来获得快乐。第二种,我们以前的方式是抓过来,以拿到一种外境来获得快乐,佛教里面称之为“贪”。那种外境可能是钱,可能是权力,可能是家庭,甚至是儿女,这些都算的。但现在你不要这样,你从内心里面去尝试,把东西拿出去,看自己能不能获得快乐?你可以去试!
很多人都不理解,疑惑“拿出去”能快乐吗?举个例子,只要一个例子成立了,那么就可能成立。当你把最好的东西,给予你最爱的孩子,或者你老公、老婆的时候,你快不快乐?当你看到他(她)快乐的时候,你会快乐的,那种快乐并非是刺激性的,我们应该有过这样的经验。
如果把我们的心训练成“所有的生命全部都是我们的孩子”,你给予他的时候会不会快乐呢?现在因为你有强烈的我执,你给予的只能是一些指定的对象,你的儿子、你的亲人、你的爱侣……但心是可以变的,为什么呢?你还没结婚之前,你给予的对象,只能是你父母。但你总不能永远只给予父母啊,哪天你恋爱了,你给予的对象就多了一个,然后她生了,那你可能给予多好几个,这说明,我们的爱可以不断扩展的。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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