学佛对于我们的生命几乎是不可或缺的,我们需要学佛获得暂时的快乐,当然这个过程开始有点痛苦。比如上去就让你磕头,一天一百零八个大头,磕得头上有个黑坨坨,两个膝盖也有黑坨坨,别人看到了,你就说:“你看嘛,我这里都磕肿了,两个腿都磕肿了,我怎么还没有快乐呢?”答:“你好乖啊!你再磕两年,就有快乐了!”(众笑!)
当然,我们一生下来,马上去拿取的快乐来得很快,这是我们的习气,就像刚出生的孩子,马上就要吃奶,吃奶就快乐,这是非常简单的。但是我们要重新变换快乐的方式,比如禅定,你要从波动的心产生禅定是不太容易的,你一定要有一个熬练的过程。同时,你要体会拿出去的快乐,更是漫长。禅定还好一点,拿出去的快乐是很难体会的,一当体会到,一发不可收拾,那个人会变成菩萨的。菩萨六度里面,第一度就是布施。
然后究竟的快乐怎么去做呢?究竟的快乐一定要靠闻思。闻思有两种方法,一个是自己看书看碟,还有一个就是接受上师的窍诀。接受上师的窍诀,不是听了两句话就完了,而是要对那些窍诀进行分析,怎么去做、怎么去操作,然后不停把境界跟上师进行沟通。而且那个上师一定要是过来人,他要明白才行,如果他不明白的话,你们两个真的就是扯淡啊!
我经常拿《神雕侠侣》来举例,杨过跟周伯通、黄药师第二次到华山论剑,到了那里已经有人在论剑了——一些小流氓在那里搞搞搞。如果上师不明白,然后互相之间进行讨论,指示心性的话,就会变成那样,荒唐闹剧!
还有一种,确实是伟大的上师,但你也可能接受指示以后听不懂的,为什么呢?可能在沟通上,要去想办法,采取另外的方式去沟通;还有,或者是自己根器不够。所以,你要去打好基础,首先改变自己的相续,然后要去跟上师产生很密切的沟通。
如果你要靠自己证悟,也不是不可能,永嘉禅师就是这样的,但你是不是这样的人呢?基本上可以肯定——你不是!(众笑!)你可以对着镜子照一照,问:“你是不是这样的人呢?”基本上肯定——你不是!然后你就回去找上师去了。这是一方面。
还有一方面,切断了相续以后,要去修行。但这个就不用说了,一般证悟得踏实的人,一定会去修行的,他没有办法不修行,因为心一下就进去了,随时随地都这样,本身就是修行。不一定要去闭关啊,闭关只是加强型的,比如修脱嘎,一定要去山上看太阳,晒得黢黑,然后坛城现前,甚至修仰滴黑关,马上现起净土。
那是要修到看到了才行,不能老是听传说,——“哥是个传说”,那是不行的!佛教里面很反对虚无的东西,什么都要兑现,不兑现就是妄言——“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”那些境界真的要兑现的。但是,一旦真的明白了以后,不一定要那种加强型的方式,真的明白了以后,看到什么都是修行——俱皆空性,郁郁黄花皆是般若。
那不仅仅是一个见解语,可以变成修行语,甚至可以变成境界语,看到什么都是修行,说话做事、吃饭睡觉,全部变成修行。心永远都在清明的法性里面,并不妨碍任何念头和现象现起,甚至念头越多越快乐。彻却开悟得比较踏实以后,就可以这样,但初初触碰的时候还不行的,触碰以后还要反反复复去磨砺,让明性扩大、觉性的力量增大才行,增大到一定时候就会变成这样。到了那时候,反而不用说,要说的是前面我们修行的时候,调服相续这个过程是很艰辛的。
还有去认知本性、切断相续的时候,需要一定的技巧和福报,特别是大圆满,绝对讲究福报。福报体现为你的信心,体现为你可以找到一个好的上师,还有体现为你能够揪住这个上师不放。这些都是很难的!
你可能找到一个好的上师,但不以为然:“切!他还不是那个样子,我们还是另外去找一个冒光的!”结果你去找,找到一个电灯泡,这样的事情出现过很多。然后人被收拾的时候,会很难受的!有时候收拾你,不一定像折磨密勒日巴那样折磨你,形式各种各样,会乱搞的,呈现出让你生不起信心的样子,你就开始:“哎呦,他又不是剧本里面的角色了!”
所以,你得有福报真的守得住,最难的是找到上师,你怎么肯定他是证悟者呢?你以为像我这样讲,就是证悟者啊?不见得!所有的邪师都在上面说:“邪师说法如恒河沙!”说得他好像不是邪师一样,其实邪师也会这么说的。(众笑!)
那怎么办呢?你得去闻思,读多了、修多了以后,很简单,去问他呀!“我现在已经在单空里面这样了,点啊?你话比我知啦!(你告诉我啦,这是怎么回事啊?)”如果遇到假的上师,一问,两下就穿了,最后他会发虚的。
假有两种,一种就是真的骗子,而且这种假货有很多。他根本就不懂,但他冒充懂了:“我的传承如何如何,我的上师如何如何……”这种傻瓜有很多,明知道自己不懂,但冒充懂的,这是最可恶的,这种人必堕地狱!
还有一种人,他误认为自己懂了,这种是真诚的修行人,而且是好人来的。他觉得自己懂了,一般这种人有点傻的,属于智力问题。这种人你可以去帮他的,当你学得很深的时候,你一问他,他会傻的:“哎呀,我怎么连这个都不懂呢?”因为他真诚,他会害怕的!
怕的是前面那种假货,但那种也很容易识破,因为装不出来的,知道吗?所以你们去观察上师,一定要花时间去观察,不要上当。还有,那些上师不一定会表现得道貌庄严,走到哪里都有人撒花,那是电影的桥段来的。也不一定要穿得很庄严,说话一定要轻言细语的:“今天,我们讲《楞严经》!”(众笑!)
事实上不一定是这样的,所以我们要回到前提去,你一定要学习正确的世界观,当你学到一定的时候,你会对这种世界观产生疑问的。首先,逻辑上我要顺畅;第二,我该怎么实现?你是老师,你要告诉我呀!(杀猪杀屁股,各有各的杀法,你要杀我嘛,你不能不杀,我总是活着,始终要轮回的,我要不生不灭啊!)
如果你确实没有这样的认知能力,磕头去,修净土去。其实你一定要修到很深的程度,才有辨别的能力,如果没有这样的辨别能力,磕头求三宝去。既然三宝是真诚的、有用的,那我现在把全部身心,交给我想象中的三宝,请他帮忙,让我找到我的老师!
如果实在不行——修净土,净土不需要老师的,需要你虔诚的信心。你可以通过念佛、闻思去建立这样的信心。如果你要证悟大圆满,一定要有老师,找对了老师就成功了一大半!(应该是成功了百分之九十九,这不是我说的,是慈师说的!)——“百分之九十九靠上师,你自己的努力算百分之一”。
我以前对这样的说法很不服的,实际上他说的“上师”很大的,上师是你心的本性,你自己靠个体建立的那么一点努力,是帮你消除因个体建立的障碍。而真正所谓的加持,以及所有证道的、给予迷惑的解决,其实都要靠上师,靠你心里面的根本上师,所以那个“上师”是很大的。
所以,我们一定要通过大量的闻思和修行,而且它完全可以实现的。我们很多人把开悟推得很高远,说老实话,没那么高远的。我说这话,不是想表达我已经证悟了,我也是闻思来的,但是大家真的可以去做。到一定的时候,你真的会明白,明白了以后,此生才不虚过!否则,即使你是亿万富翁也虚过,你是一个很有权力的人,这样总统那样官员,还是虚过,因为你要死。
如果轮回是成立的,你会因为死亡受到大量的痛苦,你活着的时候,也永远没办法明白,禅定是有多么的快乐。菩提心的快乐,你连边都闻不到,你永远只能像饿鬼一样抓取,连基本禅定的快乐都得不到,其实这种人挺可怜的!这是真可怜,不是假可怜,有多少人因为钱财活得快乐的,其实不多。没有钱之前,想象有钱,其实挺快乐的,有梦就会有快乐,梦一醒了就完蛋了!当你钱挣到了,梦就醒了,你会发现那些东西,没有真正太多的快乐。
有些人说:“我需要一段真正的爱情!”给你十万个爱情,你也要倒霉,这些都是不行的,一定要靠佛陀说的那些方式去修行才行。也就是说,我们去学佛,靠一个珍贵的人生,相对的快乐也可以拿到极致,最后一定会走到究竟的快乐那里去。究竟的快乐是切断相续和变化相续。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第08课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 佛教里获得究竟快乐的方法——切断相续(下) (认识佛教)
- 佛教里获得究竟快乐的方法——切断相续(上) (认识佛教)