佛教的修行大概分了六个内容,首先是要闻思,然后要修布施、持戒、禅定,然后要具有一定的见地,最后你要开悟、证悟——这是佛教大体的修学内容。这是按照这堂课程的内容来分的,如果要细分下去,或者以其他方式来分,那可以有很多种分法,比如“菩萨六度”的分法。
如果修学这些内容,就会产生各种各样的利益。我们首先讲讲总体的利益,然后再说具体的利益。其实大家都想听具体的,比如说佛教修学对我们谈恋爱有什么好处,对我们炒股票有什么好处,对我们犯了错不受报应有什么好处……但现在先讲总体利益,再讲具体利益。
首先,通过大量的闻思,肯定可以确定、明了佛教的世界观。我们就是要认识这个世界到底怎么回事,除了六根,我们还能找到其他东西吗?就算是人马座,它也是在我们六根认知的范围内的。你说:“不是啊,它是通过射电望远镜观测到的。”其实望远镜只是一个工具,最后一定要你用眼睛去看,用耳朵去听,才能得出结论的,这一定是在你的六根范围之内。
我们可以通过佛教来确定世界观——六根都是我们的世界,我们去解释六根的世界是怎么回事,就可以确定世界观。然后,通过这个世界观确定我们的生命观。确定我们的生命并不是上帝给的,也不是物质一不小心由原始汤变成了猴子。
通过闻思我们可以知道,我们的生命不是物质变来的,也不是上帝造的,而是本来就存在。你一定会问:“第一个生命是什么?”这是在二元分别的认知方式下提出的问题。从来都没有第一,也不会结束,永远都是当下!
“活在当下”这个词汇含义很深啊!什么叫活在当下?我们永远都是活在当下,难道你活在过去或未来吗?假如你穿越到了未来,难道你的认知不是当下啊?你穿越回清朝或唐朝,成了格格或者阿哥,你成了甄嬛了,你还不是一样活在当下呀!根本就没有什么真实的未来和过去,我们对过去的回忆叫作“过去”,我们对未来的想象叫“未来”,这些全都在思维里面。你在思维过去的时候,就是当下在思维;你在思维未来的时候,也是当下在思维,都是当下!你什么时候活在未来过?你告诉我。“昨天”不也是在你现在的想象中间么?这个道理大家能想得通吗?
我们永远活在当下,所以不要去说生命最开始是从哪里来的。没有开始,也不会结束。我们轮回的生命能结束,但是我们本质的觉性永远都不会结束。它一开始就是这个,最后也是这个,没有永远,永远也是这个(实际上说“永远”是不对的,哪里有“永远”啊?“永远”是时间词汇)。如果明白了这个,其实就开悟了!
佛教里面经常说“无始以来”,意思就是当下。但是小资说的“活在当下”是不对的,他们说的“活在当下”的意思就是有的吃、有的穿、有的玩,插一束花,点一柱香……是一种意识游戏,让自己舒服一下,在一段时间比较爽而已。如果你拿着小刀割他,然后跟他说:“你活在当下”,他就不干了。
而佛教说的“当下”是超越这些现象的本质,那是没有时间性的,也没有空间性。佛教难以明白的就是因为这个,它非对境性、非二元性、非认知性。那到底什么性呢?叫空性。
明白这些以后,我们就清晰了生命观,再建立了价值观,然后我们就通过这样的修行闻思,总的作用就是能够调伏相续和获得解脱(解脱就是切断相续或认清相续的本质)。因为当我们认为这些现象全都是虚幻的,心就开始脱离这些现象,不在这些现象上产生执著。这说起来是简单的一句话,实际做起来好难啊!你不执著钱包吗?你不执著老婆、老公、儿子?你的名声、汽车、香奈儿?你非常执著!执著的意思就是,一旦他/她/它离开了,你会痛苦、难受——爱别离。或者你极端渴望得到它却又得不到——求不得。
首先我们在概念上认知现象是虚幻的,然后去体会它是虚幻的。一旦体会到了,心会产生一种力量——这些东西啥都不是。虚幻的香奈儿同样可以给你带来虚幻的快乐,它一旦消失了,那就像梦中的东西消失了一样,你根本不会产生痛苦。这叫调伏相续。
最后你会发现,你的心建立了中心点、认知点,你毫无理由地把“认知力”当成了“认知点”。心本来就有明的那种能力,叫作认知力。“明”跟“显”实际上是一样的,“能认知”和“所认知”都是一个明,它没有质地、没有位置、没有过去、没有未来、没有是非、没有对错,就是这么一个明!但是你把它当成了认知点,哦豁,我执就来了。一旦你发现了这种执著,你就会放弃它。
有了认知点,你的认知就会受限制,有角度、有距离、有时间、有空间。没有了认知点——那会逐渐成为遍知。对“认知点”和“认知点所造成的法执”的逐渐松开,慢慢就会转为大圆镜智、遍照一切。你真明白了,就会获得解脱。
通过调伏相续而获取解脱,这是总体的利益。表现在具体的事情上,就是世俗上很多混乱和无奈消失了。你做“修学佛法”这件事的时候,人生充满了意义!
而其他的,比如马斯洛的五个“需求”,得不到你会痛苦,得到了你还是会痛苦。他说的“自我实现”怎么实现?其实是昏乎乎的,听起来好像很神秘,你学了佛法再去看他提出的那些“需求”——简直不值一提,那是一种错误的、狭隘的认知和价值观的建立。
当你建立了佛教的清晰的价值观、生命观以后,那种混乱和无奈就会消失,你绝对不会沉迷于欲望和一些所谓的成功,你知道该做什么,所以人生充满意义。而马斯洛的那一套就体现为我们想当总统,想当资本家,羡慕马云,嫉妒李嘉诚这些就会消失。
当然,即使你学了佛法的这些世界观、价值观,过去的一些不好的业力还是会导致痛苦出现。但是你修学佛法之后,会变得能够承受和消融人生中的一些沮丧、恐惧、忧虑、苦痛,因为你觉得它如梦如幻、根本不具实质。
如果真能体会到显现不具实质——心里面无尽的松脱和宁静啊!这些感受是真的,你当真去修,这些感受真的会出现。哪怕你不去修,只是闻思这些道理,心里也会有片刻的宁静;如果你去修,就会出现稳固的、长时间的、深入的宁静。所以你一定能够体会到宁静、平和、禅悦、法喜,乃至解脱!
这就是我们对刚才说的世界观的体会和修学所产生的一些效应。当体会到这些以后,身心就开始放大,变得明晰、无私。所以你就开始可以承担各种责任、义务,你甚至可以拥有权力,绝对不会放弃自己的理想,但那个理想就不是“自我实现”了,而是“为利众生愿成佛”!
这就是闻思修带给我们的总体利益,说得很笼统,但大体就是这些了。大家能够大概听明白吗?如果大概能听明白,我觉得这堂课基本上讲完了。
——摘录并整理自《坛经第8课——佛教学修的利益》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
- 佛教修学对谈恋爱、对家庭的影响(认识佛教)
- 通过闻思修可以证实佛法(佛法三观)