佛法的可实证性
我们在学习中观、他空中观、大圆满这三种哲学时,会发现它们的逻辑都是完美的,找不到漏洞,而且它可以进行实践,可以通过自己的修行去慢慢体会到它、明白它、证悟它。就像你学了一种物理理论,这种理论是正确的,它就一定可以经过实验去论证。
物理学界有个著名的故事,1956年杨振宁和李政道发明了“宇称不守恒定律”,但这种理论没办法证实,而后由一位华人女性科学家吴健雄,通过一个实验(钴60验证)证明了它。
杨振宁在物理学界是一位非常伟大的科学家,他的世俗功绩基本上是靠近爱因斯坦的,比霍金厉害多了,但没霍金那么有名,在科学史上霍金和杨振宁是不能相提并论的。但是杨振宁做了一个让大家都感到不爽的事情,就是在他82岁时娶了一个比他小53岁的妻子,所以他的“宇称不守恒定律”就被人们忽略到一边去了,因为他的私事搞得大众心里面都不“守恒”了。
有时候我们要把这个人的私德(个人生活作风叫私德)和他的成就分开。分开去说,就是不偏颇,这样我们才能全面地看一个人。如果我们从私德的角度去评判一个人,从而否定他世俗的成就,那是不对的。或者是只看一个人的公共成就(像物理学、数学这些成就),而不去看私德,那我们对这个人的认识也不全面。
私德也是有标准的,比如,以佛教的标准来看,杀人是不行的,会堕地狱的。所以,我们要很客观地去看这些东西,不能总以我们的一些世俗观念,或者随时代变化的一些道德观念去评论这些人,这样会混乱的。
佛教哲学的成立,就是以之前讲的这些东西来建立的——对产生现象以及对现象产生的根源的解释,并且能够实证它,这就是佛教。对现象和根源的解释这一方面,就叫做教法;去实证它并产生各种各样次第的境界,就是证法。佛教就是教证二法。教法是圆满的,证法也是圆满的。现在还有很多真实的成就者在世,你去修行,慢慢也会逐步拥有这些证法,你去学,也会拥有这些教法。
佛法不是一个推断性的东西,它跟我们现代科学的差别是:现代科学就是只追求对物质的控制和运用。因此他们可以捏造一些物质出来,比如,锌炼成的一些钢,或者一些东西组合出来一些特殊的钢。这种钢材有些国家能生产,有些国家不能生产,能生产的国家,就相当于捏造了另外一种物质以及对这种物质的运用。比如,大炮、飞机,或者是现在很厉害的电子武器,谁拥有了这些,谁就是世界强国。这个是对物质的一些掌握。
而佛教不是这样,佛教认为掌握这些物质对生命本身的作用很小,仅能得到这一生的一些欲望的满足,但是在满足欲望的同时,你可能会非常痛苦。欲望的满足不代表你能够绝对快乐,有时候欲望满足了以后,带来的苦痛可能非常剧烈,比如,一个人长期抽烟,欲望得到很大的满足,但到最后得了肺癌,这是个非常明显的例子。
还有,佛教认为由于世界的本质不是物质,那么就会对生命观带来巨大的不同。如果认为生命是物质的组合,那物质一崩散,生命就没了。唯物主义就认为,人只有这一生,死了以后,什么都没有了。但如果生命不是这样的,而是像佛教解释的那样,是由心产生的一种现象,现象可以毁灭,但心不会毁灭,那就会有轮回。意思就是:你以人这个现象展示的生命,一旦结束了以后,可以以另外一种现象继续展示你的生命,比如,德牧狗、布偶猫……这还是比较好的,万一以地狱、饿鬼这样的方式来展示你的生命,那就很恐怖了。
这两种对世界不同的解释(世界观),因此就诞生了两种对生命的不同认识。一种认为:生命就这一生,要及时行乐,尽量地满足欲望,拿现在流行的话形容就是——利益最大化。另外一种认为:生命会轮回很多次,我们不但要为这一世的快乐做努力,还要对未来很多世的快乐做努力,最厉害就是,我们要斩断这种快乐和痛苦不停变化的方式,叫解脱。
所以,生命观不同,行为举止就不一样,价值观也会不一样,这就是经常说的三观。唯物主义就是予取予求,利益最大化。佛教就不一样了,它要相信因果报应,要守戒律,该做的做,不该做的坚决不能做,厉害一点的“为利众生愿成佛”,斩断自私,去掉二元分别,行为就会完全不一样。这就是佛教和唯物主义的不同之处,原因是三观的不同,造成不同的结果。
也就是说,佛教为什么要采取这样闻思修的方式呢?因为佛教的哲学、佛教的见地、佛教对世界的看法、以及解释的方法、教法和证法的成立,才会有佛教后面相应的闻思修、戒定慧。唯物主义者非常简单,认定人只有这一生,怎么快乐怎么去。根据这个认定,也成立了一种对生命的认知和生命价值观的设定。比如我们经常讲的马斯洛总结的“人类的五种需要”:
第一是生理需要(物理需要)。作为个体能够成立,一定要吃、要穿、要住,否则人都活不下去,其实人类很大一部分的努力都是为了这些。第二是安全需要。如果能够活着,但是不安全有什么意思呢?第三是社交的需要。人是需要建立关系的。第四是尊重的需要。第五是自我实现的需要。后来还加了一种需要——超我的实现,而这个“超我的实现”就说不清楚了。
所以,唯物主义也有它价值观需求的成立,这和佛教有没有相同之处呢?没有。为什么呢?比如马斯洛最后的“自我实现的需求”,什么叫做自我?你说:”就是自我价值的实现。“那什么叫自我价值的实现?一般人解释自我价值就是,我们预设的一种要求和欲望。比如,我要当总统,我要当科学家,我要当最高法官,这些是他说的“自我实现”。
佛教认为这种“自我实现”是傻瓜(没有意义),就算实现了也要堕入地狱。按照佛教的生命观来说,世界上任何一种职业我们都做过,甚至每一种天人我们都做过,所以这种“自我实现”实际上就是轮回,毫无意义。佛教会把我们因唯物主义而建立起来的生命观,以及因为这种生命观再建立起来的价值需求,整个否定掉。
所以经常说佛教是“最反人类的”,当然要正确理解这个“反人类”,我们一般说到“反人类”是整天杀人、放火,佛教也恰恰反对这些,佛教说的“反人类”,是认为,人类的这种生命形式其实都是一种悲哀,是一种苦。“三界如火宅”意思就是,不管人也好,天人也好,动物也好,阿修罗也好……六道中没有任何一种生命形式是值得追求的,所以倡导大家要解脱。这些实际上是在说,佛教成立的哲学、见地以及可修证的这种性质。
——摘录并整理自《坛经第8课——佛教学修的利益》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
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