【讲义】
上堂课总结：
上堂课讲完了积累资粮，供修曼茶罗的三种具体方法，主要说了修法的要点和注意事项。修行的要点是我们长期强调的五个要点。注意事项是供具和供品要尽量美好，观修时要尽量当真和愉快，不能用完成任务的心态来修行。观修的结果，是造成生活和修行的顺缘，是快速产生法喜和法喜绵长的因缘。资粮若缺乏，不但内心贫乏和酸苦，外在生活和修行都会困苦难堪，即是获得小成就，也一样会又难以言说的苦难。福报不但能够让自心和外境顺遂如意，还能够让修行速生法喜，早日成就。
皈依具方向，发心有大力，忏悔除障碍，积资生法喜，最后可以契入上师瑜伽，即自心本性。
这堂课内容：
上师瑜伽
上师瑜伽释名：瑜伽就是相应的意思，所谓的上师瑜伽，就是与上师相应的修法。
上师瑜伽释义：瑜伽即“相应“和“合一”的意思。相应为功德相应，合一为本体合一。修行过程中，在观修中与上师的功德合一，究竟上，与上师的本体合一。整个过程即是在观修中逐步相应外在上师的功德，最后将外在上师和内在上师合一。
上师分类：上师可分为六种。上师，总体来分有六种：一、引导师，即引领
入佛门，诸如出家的亲教师；二、解脱心相续的传法师；三、窍诀传授师，诸如授以发心的善知识；四、酬补师，作为忏悔罪业的对境；五、誓言灌顶师，是予以灌顶者。尽管不是以上五种，但稍获恩德的其余善知识，即是总上师。对于所有共同上师，要像病人依止医生一样恭敬。宣说不同密宗道的上师，要视如真佛而恭敬。或者，总上师是指一切善知识；引导师指为自己宣讲显宗法要者，其余四种是密宗灌顶师、讲续师、酬补师、说窍诀师。恭敬他们的方式依次以较国王、伯父、父亲、母亲、眼目、心脏更为重要而恭敬。已经予以灌顶、解说密续、宣讲窍诀的阿阇黎，是具三恩德的上师，必须极度恭敬。
依止上师和根本上师：长期随其修学的上师为依止上师，直指心性让自己开悟的上师为根本上师。六种上师都可以成为依止上师和根本上师。
上师不同层次的含义：1、外在形象上师；2、观修中的上师；3、内在根本上师。
上师标准：一、相续清净：从来没有违犯过外别解脱戒、内菩萨戒与密乘三昧耶戒；二、广闻博学：通晓经续论典；三、具大悲心：对无边众生就像母亲对独子般慈爱；四、通达显密：精通外三藏、内密四续部的仪轨；五、现前断证依靠修持实义于自相续中现前殊胜的断证功德；六、圆满四摄：以布施、爱语、同行、共事四摄法摄受具善缘的弟子。如《功德藏》中说：“圆满诸胜法相者，浊世力致故难得，三戒清净之大地，多闻大悲润心续，精通如海显密仪，断证净慧硕果丰，四摄鲜花齐争艳，善缘弟子如蜂聚。”
密宗金刚乘甚深窍诀要点的上师：
一、获得不间断能成熟的灌顶——成熟相续；二、没有违犯灌顶时所受的誓言和其他戒律——净持律仪；三、烦恼和分别念微弱——相续调柔；四、精通密宗金刚乘基、道、果的一切续部意义——精通密宗；五、面见本尊等依修之相都已尽善尽美——依修圆满；六、现量证悟实相之义——解脱相续；七、心相续周遍大悲心——唯求利他；八、断除了今生世间的贪执——琐事鲜少；九、为了来世精进忆念正法——精进修持；十、现见轮回的痛苦，生起强烈厌离心，并且劝勉他人生起厌离——厌世劝他；十一、以各种各样善巧方便摄受调伏弟子——摄伏弟子；十二、依照上师的言教行持，具有传承加持——具有加持。
观察上师：1、听闻观察；2、学习观察；3、修行观察；4、跟随观察；5、确定观察。
修上师瑜伽的利益：阿难曾经请问世尊：“在修行的过程中，是不是大部分成就都来自于上师？”世尊回答说：“不，不是大部分，而是全部。”一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师，不可能有任何成就；没有上师，不可能有任何解脱的机会。
大圆满前行引导文原文：
上师瑜伽之重要性：总的来说，要想修行一门正法，首先必须寻找一位具足一切法相的真正上师善知识，然后依教奉行、对上师生起真佛之想、诚心诚意地祈祷上师，这一点十分重要。经中也说：“胜义谛是依靠信心而证悟的。”此外，阿底峡尊者也曾经亲口说道：“诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止上师，因此要依止殊胜善知识；在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听上师的教授；一切安乐均是上师的加持，因此要报答上师的恩德。”喀喇共穹格西说：“必须认识到上师是世间出世间一切成就的作者。即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对信及感恩戴德之心也不会有所收益。”
尤其是，密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而所有续部中都讲述了上师瑜伽的修法，并且指出这一修法比观修一切生圆次第更为殊胜。如续部中云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”此宁提金刚藏乘自性大圆满的观点，既不是像下乘那样凭借伺察、推理等方式来抉择甚深意义，又不是像下续部那样依靠共同悉地而获得究竟殊胜悉地，也不是像其他上续部通过第三灌顶的喻智慧来直指义智慧，而是认为唯一依止一位传承如纯金丝线没有沾染破誓言的锈一样具有殊胜证悟的上师，将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说依靠上师的加持力使自相续中生起证悟，就像前所引用的：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”萨RA哈尊者也说：“师言入于何人心，犹如现见手中宝。”
此外，全知法王无垢光尊者也在《虚幻休息》中说：“依靠观修生圆次第等各道本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及助缘等。唯以此上师瑜伽自道本体才能使自相续中生起相的证悟，而得解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”
