如果世界是由我们的心造出来的(由我们的心捏造训练出来的),我们就有两种可能性,一种是我们可以通过一些方式把它造得更好。比如我们通过连打三天麻将,就可以梦见打麻将,做打麻将的梦。那么我们现实这个“梦”,可不可以通过一些方法造出更好的所谓现实的“梦”呢?可以的,这个就是净土的来源(唯心净土)。我们可以通过一些训练,心呈现出来不是现在的样子,而是像净土的样子。
那我们可不可以通过一些很愚蠢的方法制造出地狱来呢?同样是可以的,比如我们通过拼命去杀动物,或者杀人,做一些极端恶劣的事,慢慢我们的心就变成那样子,最后就像看多了《午夜凶铃》,晚上梦见贞子出来一样,那就是地狱。那个时候,你不会认为贞子是假的。梦中我们被人追的时候,特别是有些人梦得很深的时候,我们会认为它是假的吗?不会的。我们现在活着的时候,这个就是一场清醒的大梦,而且真的就是一场梦。
如果你很深入去想,它没有实质,它是不是一场梦呢?它就是一场梦。这个梦带来的不是绝望,而是非常充满希望的,为什么呢?我们可以捏造梦了,因为梦醒有办法成真。
唯物主义的世界是很绝望的,举例说明,大家都想发财,但是有几个人能发财啊?我们经常说成功有两个因素,一个叫做努力;还有一个叫做运气。唯物主义者,谁敢说你能百分之百的掌握你的运气?你不可能的,大部分人的运气是不好的,有几个人能发财?有几个人找到很满意的男朋友、女朋友呢?
但是,佛法却不是这样的。佛法说:如果你不是通过这种物质性的方法愚蠢的去努力,而是通过另外一种方式去努力(通过心捏造这种方式),你会百分之百的满意。你可以完全控制你的命运,所以不是悲观的。佛法是绝对乐观,而且绝对“入世”的。
它说的“不入世”是指什么呢?(意思是指不在这个世界上混)因为他认为这种东西没出息,一帮人这么蠢,像猪吃猪潲一样、像狗追骨头一样,他不屑意干这种事情。
他觉得要利用另外一种方式制造出最美的世界出来,他不承认有所谓的客观,所有世界全都是主观。那主观到什么地步呢?主观到我们可以捏造一个西方极乐世界出来,其实西方极乐世界跟我们眼前的世界是一样的,也是没有实质的,你也是找不到真正的组成部分的。
当然,在佛学达到最高层面的时候,我们可以说这些的来源是:心的光明的产物。大家不要把“光明”想成是灯光、太阳光之类的,不是这些东西。即使是黑暗,也是心的一种光明。为什么呢?因为石头是不可能感受到黑暗的,只有人的心能感受到黑暗。
所以这一切不是由物质组成的,物质会被分空,找不到任何一个真正的组成部分。也不可能是上帝,或者什么东西捏造的,只能是我们的心捏造出来的。为什么呢?因为我可以在梦中捏造出贞子,那么我也可以在活着的时候捏造出这些东西出来。而且确定它没有实质的情况下,它就可以捏造出这些东西出来。
这就给了我们很大的希望,并且构成佛法全部的意义。为什么呢?你想想看,如果这些不是物质的,全部都是心捏造出来的。那么我们物质的身体垮了以后(身体也是心捏造出来的),捏造物质的心还是不会散的,也就是后世就成立了(我们可能有后世的)。
如果我们生命的这些显现都不是物质的,而是我们的心显现出来的,我想知道我们的第一个显现是从哪里来的?我们进入母胎肯定是有第一个念头的,而第一个念头是从哪里来的?它不是物质的哦,物质全部像梦中一样的假象。那么造成这一世梦的第一个念头是从哪里来的?除了从前一世来,就没有其他的来处。
大家好好去想,母胎、精子、卵子的结合都不是真实的。然后结合以后,我们会有一个念头出来,人总会有第一个感受的。婴儿有时候会听到音乐,感受这些念头,然而前面都是虚假的,那念头的来处是什么呢?只能是从死亡以后的第一个念头来的,是从前面来的。因为所有虚幻的现象不是制造者,精子和卵子、母胎都不是制造者,它们是被制造出来的。那么第一个制造它的念头是什么?只能是从前世来的。
还有身体这些东西完全消失了以后,制造它的东西(心)不一定会消失的。如果制造它的东西会消失,那为什么现在它不消失呢?制造这些东西的心是不会消失的,比如我可以制造一台电脑出来,现在我把电脑丢到燃烧炉中,一下就化为乌有了。但是我心制造电脑这种能力还在的,它可以制造出其他的东西。这个东西是不会消失的,能制造东西的心是不会因为外境和身体的消失而消失的。
身体消失后,我们可能记不起这一世所有的东西,但是我们的心可以制造出另外的东西,像我们看久了《午夜凶铃》一样,看久了《午夜凶铃》以后,白天世界消失了,晚上世界出来以后,到处都是贞子。甚至你在梦中回观自己的样子都会变的,梦中有很多人都不知道自己的样子的。然后周围的世界都变了,你还是把你白天的世界可能全都忘记了,甚至你的名字都不是那个名字了,你可以制造出另外一个世界来。
那现在我们(白天的现实生活)跟那个梦有多大区别?其实只有一个很轻微的区别,我们白天的“梦”时间长一些,晚上的梦很短暂,而且基本上每天晚上都不一样。但是我们白天因为有前五根(眼耳鼻舌身)的加入变得坚固,而晚上的梦是纯意识,意识会很弱、模糊、不清晰,我们认为过了就算了。但是前五根的加入会让梦非常的坚固和时间长,如果整个毁了以后就真的毁了。
比如我把你眼睛挖掉,你的世界里面从此就没有光了;把你耳朵弄聋了,就不会有声音了;把你整个身体消灭了,那你这一生就结束了。心就开始制造下一个世界,而制造下一个世界的来源在哪里呢?就是你这一生所积累的东西。
就像你制造晚上很恐怖的梦,是靠你白天大量在看《午夜凶铃》是一样的。所以有时候拼命让我们去观修观世音菩萨、文殊菩萨,原因是什么呢?其实道理跟看《午夜凶铃》,晚上出现贞子是一样的。因为死亡的时候就很像做梦,你平常观修很多佛法、佛像的东西,那时候自然就会浮现那样的梦出来,就是一场好梦。那时候就不会是纯意识的,而是慢慢演变成其他的识参与,就会变成一个好梦,非常美妙的世界,就成了极乐世界。
如果我们的生活中脱离了佛法,整天跟一些贪嗔痴慢疑、害人、整人的事聚在一起,这个人的心灵会很阴暗的、很可怕,而且他自己也不快乐。到了死亡的时候,他也会很惨,他的世界就像看多了《午夜凶铃》一样的,变得非常的可怕,原理是这样子的。
由此可见,这个世界不是由具体的物质组成的,而是由心捏造的,我们的希望是很大的,同时也很可怕。有什么可怕呢?以前唯物主义说死亡后物质没有了,啥都没有了。而现在却不是,如果干了坏事,死了也要找你算账,变成所谓的因果报应就来了。这一世不兑现,下一世再来过,总有一世要兑现。这就佛教里面讲的“所作业不亡”,纵然是经过一千劫也不亡。
“劫”的时间是非常长的,同时也非常恐怖的。“一劫”,形容五百公里大的一个大石头,天女下来用她的天衣(天衣只有四两重,叫做四两衣)抹一遍,五百年下来抹一遍,等把这个大石头抹光了以后,就算是“一劫”。这完全是一个天文数字,时间是非常的恐怖。我们造的业,如果不把其清理干净,我们干的坏事千万劫也不会丢失,只会越来越大。
所以它给了我们希望,告诉我们:如果不经过很好的培养,不从制造这个世界的来源上去解决问题,那我们就会很悲哀、很可怕。同时告诉我们:命运是可以控制的,因为所有的命运无非是心捏造出来的。
以前是认为由物质制造的,比如被一个汽车撞了,也就是一个莫名来的物质把这一堆物质(身体)搞定了,恰好我又呆在这个物质上,所以我们很痛苦。你会这么去认为的,现在不是的,现在发现,即使对面撞来的汽车也是我心捏造的,我们面前的大地、我们的学校、我们的老师、我们的仇人、我们的亲人,全部是我们的心捏造的。我们就会有选择了,我们可以只捏造好的,不捏造坏的。这就是所谓的行善积德能够得到好报的原理。
所以“这个世界不是物质的”,就是这么重要。它导致我们的生活有希望,有奔头。而且它告诉我们生命不是那么简单,根本不是一个物质迸散就啥都没有了。我们可以通过很多的努力,诸如“串习”《午夜凶铃》的方式,让我们的生活变得非常的美好。所以,这非常的重要,我们一定要去搞清楚“世界是不是物质的?是不是上帝创造的?”其实整个中观都在讲这些东西,中观所有的理论是为了让大家明白“世界真的不是物质的!”
佛教著名的经典《金刚经》里说:“一切有为法(我们看到的、听到的、闻到的、尝到的、摸到的东西),如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”为什么说“如梦幻泡影”呢?因为根本就没有实质,没有组成部分。“如露亦如电”的意思是指它很短暂,像梦中的东西一样忽起忽灭,甚至是刹那间在生灭。如果我们有强大的能力,我们看到的任何事物都是变化的,即使是玻璃也在快速的流动。
“应作如是观”是指应该持着这样的见解去看待这个世界。这样做的好处是什么呢?我们能够彻底掌握我们的命运,获取真正的幸福。如果把这个掌握了,这个就叫做“诸法无我”。所有的事物、现象没有本质,就是“诸法无我”。掌握了它,就能够“涅槃寂静”,整个佛法笼统的理论就是这些。
所有人去修行,我们的生命就会达到极点,走到生命最原始、最本质,也是最高级的阶段——“成佛”。“成佛”的意思是什么?永远失去所有的灾难,全部都是快乐,而且这个快乐叫极乐。不是这种跟痛苦相对的快乐,它是去掉这种二元对立的快乐,叫极乐,这是极乐世界的根本含义。
有人说超度你去极乐世界,很多人是没有这个本事的。极乐世界的含义就是这个,它说的世界不是由物质组成的,包括外太空等等之类的,都是我们的心捏造组合而成的。
——摘录并整理自2013年1月1日《 中观及修行第1课》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
- 世界为什么不是物质的?(上)佛法三观
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