我们团体的大部分人是追求出世间法的,起码在概念上是追求出世间法的,我觉得是这样子的。但是我们现在的学习应该以世间法为主,当然出世间法也要学习。如前所说,世间法和出世间法并不是决然分开对立的,好像世间法跟出世间法势不两立,学出世间法的认为学世间法的没有出离心,而瞧不起别人,这是不行的。二者可以互相影响、互相转化。
互相转化主要是对世间法感兴趣,然后转化为对出世间法感兴趣,往好的方向转化。那会不会转化回来呢?就是对出世间法感兴趣,最后兴趣淡漠了,转过头来对世间法感兴趣,会不会这样子呢?也会这样子。
在修学的过程中,这样的反复多得很,只是在这个过程中,我们会不会彻底退失?在心态上的转化,是经常有,而且长期有。哪怕你已经开悟了,也会这样子的,因为初初开悟的量不够——“分别敌携犹如沙场童”。
上座处于开悟状态的时候,什么都离得开——“一切有为法,如梦幻泡影”,不管是金钱还是女色,完全没有实质。完全没有实质,就是我的心根本不因它的出现而动摇,在修证里面是这个意思。郎朗乾坤,清明心境,郁郁黄花无处不零、无处不空,说起来很牛皮。一些开悟的人有时候在座中就会这样子,但一下座,或者把他的心境搅乱,他就不行了,该贪的贪、该嗔的嗔。这就叫做“分别敌携犹如沙场童”,说明初初开悟的境界很弱。
那么,如果对出世间法已经有很强大的修行效果,会不会转化回去?重新对世间法感兴趣,并且产生贪执,也会的,但是这个没关系。左右摇摆、前后徘徊是很正常的,只要坚持修学下去,最后还是会回去的。
最终,心灵会发现只有出世间法才能够获得彻底安乐——我说是“心灵会发现”,不是“概念会发现”,概念很容易发现的,拿一本书一读,马上就发现了。你们可能不读现在的书籍,但朋友圈上多得很。特别是佛教徒的朋友圈,一打开都是这个大师的开示、那个仁波切的讲解,里面一定强烈地充满了出世间的一些说法、对于解脱的要求。大量的都在鼓动这些,你不要说不知道,你肯定会知道的。但是,你是否真的能够照着上面说的去做,那就不一定了。
你会转化回去,最终还会转化回来。这时候不是靠概念来明白出世间法,而是心灵体会到:“我一定要出离这个世界!”这时候,出离心的味道就出来了,然后慢慢加强它,最后就真的对世间法不感兴趣。心真的对世间法不感兴趣,没有贪执以后,禅定都非常容易进去。
为什么?撩动你没办法禅定的,最厉害是贪欲。贪欲会导致很多纷乱的想法,难以止息、难于平静的情绪。比如,在谈恋爱的两个人发生冲突时,让他们去打坐是很难的。大家还记得六世观音上师的那首诗吗?“静时修止动修观,历历情人挂目前,若将此心以学道,即生成佛有何难?”本来让你修止修观,结果你却历历情人挂眼前,不思量自难忘,导致你的心根本静不下去,这是谈恋爱。
有些人对金钱有执著,比如炒股票,股票升升跌跌的时候,你让他入静,怎么可能?股票升上去,偶尔能够静一下,一跌下来,马上就不静了。这是贪执造成的,或者股票升起来以后恐惧跌下去,这也是属于贪。所以,贪也会影响你打坐的,影响你心灵的安静。
身体的安静,通过长期的磨练总是磨得出来的。比如双盘,狠了心天天练,最终会练出来的。无非就是那些训练动作,我们也教过双盘操,网上也有视频,可以跟着学嘛。但是,心灵如果不去贪是不行的,贪导致你没办法安静下去。
还有对家人的贪恋,如果家人一出什么问题,特别是母亲对孩子,孩子出了什么问题,你让她怎么打坐啊?这些东西大家可以感同身受。
但是,随着慢慢地修学,心里会明白:一定要离开这些东西,才能够获得真正的安宁。还有,安宁了以后,反而能够对这些东西想得更透、体会得更透,慢慢地,就能够产生真正出离的一些心态和境界。心真的能够领会到出离心的可贵以及它的一些效果以后,再产生出离心也容易了。如果你有一些大乘的思想、菩提心的思想,也有出离心的状态,你看到别人没有出离心,就会同情他——那是真同情,并不是葡萄吃不到说葡萄酸了。
有些人是没有出离心,只是学了一些佛教的理论,看到别人没出离心就去说别人。比如别人很有钱,就说:“钱有什么了不起?你还是要死的,死了以后,钱不会跟着你走的”,这是吃不到葡萄说葡萄酸,其实心里很想要钱。这些人会鄙视马云、鄙视一些有钱人,但心里面却很想成为他们。嘴上在鄙视他们,心里却很想成为嘴上所说的那些鄙视对象,这是吃不到葡萄说葡萄酸。但是,如果心里真的体会到这些东西根本没有意义,带不来心里的安宁和快乐,那时候会真的放弃。
如果对整个世间、一切显现都产生这样的心灵领受(或者叫觉受),那时候出离心就坚固了。那要靠修行的,不是随随便便念两句轮回过患、人生难得、因果不虚、暇满难得,就可以马上产生出离心——并非如此,这是产生出离心的四个纲要,但要实现这些纲要,得通过长期的修行。
出离心要修到什么时候?修到你成为初地菩萨为止!成了初地菩萨、有了初地菩萨境界,我觉得出离心就比较圆满了。这个要求太高了,但起码你得开悟,开悟了的人,出离心相对要强很多。没有开悟的,也会有真正比较踏实的出离心,如前所说,心灵真的领会到世间的一切没有什么意义,虽然还不明白世间的本质是什么,还没领悟空性,对别人的同情心也不是很盛,但你真的知道这个世间没有太大的意义(不是概念,而是心真的领会了这些东西),那就可以说真正有了出离心的境界。
即使你有了出离心的境界,但还处在世间中间,所以还是可以学习的。这时候,你学习的一些世间法、做好的一些世间法,也会转化为你对出世间法追求的一些好助缘,或者成为你追求解脱的动力。比如,你通过长期的布施(布施就属于佛教的世间法),获取到了一些福报和财产,再拿去放生和供养,从而积累了新的资粮,又把它回向给解脱、回向给出世间法,那么,以后从事出世间法就可能顺缘很多,修行的境界可能会提高得快一些。
所以,世间法和出世间法是可以互相影响、互相转化的。当然,从出世间法转化为世间法,也不是不可能,但这只是过程中间的反复,最终一定会转向为出世间法。
——摘录并整理自《坛经第十九课——佛教与生活(上)》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
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