唯物主义不相信因果的话,到后来就会为所欲为。在伤害对方的时候,他根本就不会有任何的悲悯、痛苦。唯物主义者杀起人来是非常吓人的,他根本不觉得害怕,“砰”一枪把你打死了以后,认为这件事就到此为止了,他害怕的只是你的亲属会不会反过头来报仇。所以为了防止你的亲属、部属或同族人来报仇,他就要诛你九族,把你的还击的可能性彻底消灭。他不知道最终有个最可怕的还击叫做“因果”!
佛教徒敢这样吗?佛教徒赶个蚊子还担心:“哎哟,不要搞死咯!嗡嘛呢呗美吽,嗡嘛呢呗美吽!”因为他害怕因果。而唯物主义者是没有害怕的,所以他们是最“勇敢”的人(开玩笑)。当然,下了地狱就不是这样了。
唯物主义导致我们的生存观也变得非常低下。因为唯物主义本身是很粗糙的,它也会把人变得很粗糙。我们去追逐物质的时候,就会忽略对精神方面的追逐,那么,关于艺术、觉受、禅修等的美妙都消失了,不能达到很高的深度。很高的深度一定来自于很丰满、敏锐、宁静的心灵,而唯物主义会把这些一股脑儿摧毁光,变成了我们现在这种很浮躁的社会。
我们国家的唯物主义盛行了几十年,导致现在(思想界)一个大家都出不了,国学基本上已经沦丧殆尽。物质主义横行世间,我们完全被物质主义所肆虐,非常惨的!甚至连谈恋爱都比钱多钱少,“哇!亿万富翁,追他!”为了金钱和物质而忘掉一切,很多美好的东西会被物质全部摧毁完。到后来,人与人之间的道义、关爱、信任全部消失。
假如现在有一个老太婆跌倒在街上,你们这些佛教徒,谁敢去扶她起来?就算是有人敢去扶她,也要先录个像:“你们看啊,不是我撞了她啊!”现在这个社会连信任都没有了,因为大家都不信“因果”这个东西,没有畏惧感。大家做事的原则就是:只要不被发现就没事,能够蒙得到就蒙,能够抢得到就抢,完全不考虑因果。
所以唯物主义一定会导致极其悲剧的社会现象,甚至可能导致大屠杀、社会混乱。如果我们从因果的角度来看,唯物主义因为大量地屠杀动物,最终一定会引发战争的。佛教里面有句话:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”你想知道打仗是怎么来的,听听半夜的屠杀声就够了。而且现在屠杀动物的技巧非常的熟练和批量化,我们可以去屠宰场看,那个电锯“呜呜呜”一过去,各种各样的禽畜就一个一个被切开了,肯德基、麦当劳那些鸡肉就是这样来的。这在唯物主义的观念里是无所谓的,它觉得这是个很美好的事物,你看肯德基的那些广告——“哇,鸡肉好鲜啊!多汁呀!全家桶!”然后出来一个个俊男靓女……
这些鸡都是生命啊,按照因果报应的观念,这么做一定会有报应的,只是时间问题。等到堆积成量的时候,那就可能是巨大的灾难、战争或者是环境污染之类的。所以说这是一种很可悲的哲学。
现在这个社会的生存就是基于唯物主义的世界观,“物竞天择,适者生存”,现在好多的苦难都是来源于这个。我们根本就没想到要去摧毁这个根本的错误,老是想在制度上、政治上、法律上去努力,企图以此来解决这个问题,这是只治末不治本的。
通过法律可以威胁大家,让大家不去做伤害他人的事。但是法律一定要靠人去维持的,假如发生了巨大的灾难,警察这个系统暂时不管用的时候,抢都抢死你!比如汶川地震的时候,警察系统出现了漏洞,就有很多人出来抢东西。
比如人们经常说:“哎呀,社会要发生变乱了!”如果社会一旦发生变乱,非常恐怖!中国历代社会发生的变乱都恐怖得吓死人!我们可以去看明末清初的时候,李志成闹起来,简直吓死你!千里哀鸿,遍地白骨!像我们这些佛教徒的话,基本上就是菜市场的鱼——死的多,活的少。因为我们已经完全丧失了伤害别人的能力。
这个时候我们只能祈求三宝。当然,如果从因果的角度来看,你会说:“我们平常不杀生,那个时候可能避得过。”嘿,有可能是这样的!从这点来说,我们感到很幸运,因果确实是不虚的。
但唯物主义是不相信因果这一套的,长期被唯物主义熏染了的心灵,他们根本就怀疑这些说法。他们认为很多事情都是随机的、无因的,他们掌握不了,所以就加了个名词叫做“几率”,通俗的说法就叫“运气”。
“运气”的意思就是这个事情我根本没办法把握,它出来了不怪我,我没有这么好的运气。如果“运气”这种观念成立的话,人是无望的。比如有些人不知道怎么回事,可能前辈子埋了歪屁股坟(积累福报),一下子中了六合彩,你拿他没办法的,这叫“运气”。而有些人拼命奋斗了一生,才智也超过很多人,结果他啥都不是,因为他没有运气。
很多人说命运的缰绳有两条:一个是我们的努力;另一个是没办法改变的,叫做运气。我们只能把握努力,但是运气是把握不了的。而运气往往是决定了事物的成功与失败的一个最主要因素,他们说这个因素控制不了,所以是很绝望的。
但是在佛教里面不承认这个观念,它说有因果报应,每一个事情都是事出有因的。而且我们可以改变它,运气是我们可以把握的。唯物主义者(现量主义者)要看得到才承认是真的,所以他们对佛教里面的一些修行是不理解的,他们会认为:“磕头有什么用啊?供水有什么用啊?完全是迷信!”因为他不知道磕头、供水跟我们的福报的因果关系,也不明白为什么布施会发财,他认为发财就是个几率事件。人家花了几块钱买了一张彩票,一刮就有几千块;而有些人花了几十万进去,结果啥都没有。唯物主义把这个叫做几率,中奖的是运气好。他完全不知道这里面其实是有缘起的,而且还否认这样的说法。
其实唯物主义在某种程度上叫做“自以为是的主义”,因为他一定要在自己六根范围内的才承认,要思考得通才承认。而且他认为自己的六根可以决定一切,所以把它叫做“科学”。哎!这个根本就不是科学,实际上就是一种“自以为是”。
而且它还设定了很多的观念。唯物主义的观念的建立是很“精彩”的,它不加论证也不加考核,就说:“世界是物质的。”为什么呢?因为它就是!不跟你讲理,反正它就是。就像文化大革命的时候唱革命歌:“无产阶级文化大革命,就是好呀!就是好呀!就是好!”为什么好呢?——就是好!
这在应成派不共四大因里面叫做“能立等同所立”。本来需要论证的一个观点,他不去找论据,而是直接拿这个观点来证明同样的观点。为什么世界是物质的?它就是!为什么?就是!(你真的拿他没办法的!)
不是要讲科学吗,你找个数学模式证明世界是物质的——找不到;或者找一个现量的方式让我们直接认知世界是物质的——也找不到,我们的现量方式根本就没办法证明世界是物质的。那么多粒子加速器轰啊轰啊,想要找到最细微的那个东西,找到了吗?如果你找到了,才能证明世界是物质的。而我们的粒子加速器从来没有找到过最细微的物质是什么,到现在都没有找到。
他们花了40亿英镑在瑞士建了40公里这么大一个圆形的粒子加速器,实际上就是想证明世界的本质是物质。他们想要找到那个圣杯粒子(最小的粒子),最后还是宣布失败。
它能成功吗?如果它成功了,佛陀就错了。反推过来,因为佛陀是不会错的,所以它一定不会成功。但他们还是坚持说世界是物质的,这在逻辑上就叫“暗设前提”。如果持这种世界观,那是很可悲的。
——摘录并整理自《佛教的世界观》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
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