末那识任运缘境,不能造作诸业,没有追悔的恶作心所。它只是负责执我,根本不会追悔、恶作(讨厌自己所做的事)。它执着我,它不会讨厌“我”。如果讨厌,它就不执着“我”了,爽哉!实际上它就是心的一股无明的力量,它不受意识指挥,一下就执着上去了。
执着有时候是不讲理的。男女谈恋爱的时候,“你真坏、你真坏”,你明知道他坏,你还爱他。“我知道这个人爱不得,但是我就不行”——执着!它不讲理,概念分析是不管用的,我们很多行为都是如此。从概念上分析,我们都知道忧愁是没有什么用的,忧愁是违反菩提心的,但还是继续忧愁。你控制不住,心力不够量就没办法。所以末那识不会后悔。
然后,人的重昧(昏昏沉沉),它一定是由于缘境。心过分攀缘、散乱以后,它就会重昧、睡眠。我们到处奔波劳累,或者想事情想多了,就会想睡觉,因为很困。有些人会失眠,其实有个方法治疗失眠是最好的:又跑又喊,命令自己不停地想。你睡不着的时候,命令自己:不准睡着,开始想!拼命想呀想呀,一会就倒下睡着了。所以过分散乱以后一定会昏昧的,这就是心识层面的阴阳原理:阳极必阴,阴极必阳;亢龙有悔,剥极而复。
而末那识缘“我”不需要这么散乱,它死死地缘住“我”。它虽然也有轻微的跳动,但它不像意识那样剧烈。因为它没有过分的散乱,所以它永远不睡觉。睡觉只是意识和前五识息灭而已,而末那识是不睡的,睡觉的时候还是有“我”。它恒审思量,非常可怕,导致我们梦中的行为都是在造业。
摧毁我执有两个方法:一个是菩提心;一个是通过很真切的明知能力知道我执是怎么运转的,然后放弃它。放弃到一定程度,你的身心会开始感到松脱、愉悦、无忧无虑。这个过程不是那么容易做,但也不是做不到,要很努力去投入。
人的心盘盘伏伏,重重叠叠,太复杂了!我学佛这么多年,看到了很多乱七八糟的现象,有时候心里很酸。明明白白一条路,千千万万不肯走!没办法啊!愿意努力的,却受到很多条件限制,内外很多障碍;没有障碍的,他不愿意努力。浑浑噩噩就这么一生,有情日夜镇昏迷!等到这个人身一结束,就开始受罪了。有的根本不用等到这个人身结束,到老年以后,痛苦就开始了。
如果我们现在有条件,不用工作,可以在家修行,那真的是天下最幸福的人,超级幸福!但他们不知道,他们认为这不是幸福,“香车美女,今天在巴黎、明天在银座”才算是幸福,真的是颠倒!顶多给你五十年,五十年以后就会到地狱里面“坐香车抱美女”,香车会变成油锅,美女会变成铜柱。不相信?由不得你不信,唯识学习一定时间以后,可以推出有六道轮回。如果禅定很好,说不定也能看到。
所以说学佛是唯一的一条路,一定要倾尽全力,求取这一生的解脱。而且要珍惜这一次得到人身的机会,人生遇到佛法是很好很好的机会。你可能为了这样一个机会,已经努力了很多劫。在地狱下面爬呀爬呀,十八层地狱一层一层爬上来。然后做饿鬼,饿鬼也有很多种,又慢慢地爬上来。然后到了畜生道,有很多种畜生,你要做完,而且每一种都要做很多次。爬了很多劫,被整得很惨啊,做鱼被杀的经历都有很多次。畜生做完了,然后又做最差的人,缺胳膊少眼睛,卑贱痛苦……在人道,一不小心又堕下去了,又要重新来过。经历了好多好多劫,换来了这么一生,这么一二十年的机会!你们以为我在渲染,绝对不是!
然而我们根本就不珍惜,整天去泡“银座”,泡“埃菲尔铁塔”(往往只是看相片,幻想自己去了),把心思拿去搞这些,非常可悲!这个“监狱”那么可怕,我们已经走到门口了,大门是敞开的,但我们还不愿走出去,又回去继续过日子,这很惨的!(题外话,但这是真实的感受,所以跟大家聊一聊。)
你可以努力去修行,不用担心这样那样。如果你真正发了菩提心去修行,诸佛菩萨绝不会放弃你,你再错都会有三成!但你老是耽着自我,一会这样一会那样,恨不得天下好事你占完。钱要有,房子要好多栋,汽车又要很多辆,美女(美男)要很多个,然后还要解脱,这不太现实的嘛!对着镜子照一下自己,是不是应该有很多香车美女?不是嘛。你去照的时候,会发现里面是空的。
我现在说的这一段,可能比闻思那些理论还重要。唯识那些理论,你可以不要。如果有了真的想挣脱轮回的心(不是想法,而是强烈的心态),你一定会成功。因为你本身就是佛,佛有做不到的吗?但如果你不去想,那就没办法,佛来了也没办法。
末那识不会有睡眠。然后,寻、伺二识心所必须要有推断才会生起,而末那识直接认定第八识的见分是“我”,根本不须要寻伺,所以寻伺也不会生起。所以它跟很多心所都不相应,一共有三十三个心所不相应。
——摘录并整理自《八识规矩颂》第7课
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
- 简述汉传佛教的八大宗派(认识佛法)
- 细说末那识的运作(二)(认识佛教)