佛教有一个分析世界的方法,如果真的存在一个最细微的基本粒子来组成世界,一切都是由它组合而成的,那它是从哪里来的?按照唯物主义的说法,我们的精神也是由物质一不小心组成的,精神是这些物质组合成的一个恰好状态的运动。那么,这个最基本的粒子也就是世界的第一因,而且是不能被破坏的。那么它是从哪里来的呢?这就会变成没有因,没有因又怎么能够组合成其他的东西呢?
这就告诉我们,这个世界最细微的物质本来就这样子的,这是一个很可悲的答案。实际上在告诉我们,世界最细微的物质,我们是没办法了解的。它是怎么来的,我们不清楚。到处都应该充满最细小的物质,而这些物质都是不知道来源的,因为这一切都是这个最细小的物质组成的。这个物质是原始来的,是不可能产生其他物质的,它只能够组合成这些现象。
如果要不停去产生跟它一样的物质,那世界就会堆满这些物质。为什么它会一直不停的产下去呢?因为它是最原始的。至于为什么我们会认为“没有”呢?有好多这样的分析,我们去学中观,中观是专门讲这些东西的。
有位师兄讲到了超玄理论,超玄理论是最近兴起的宇宙的根源的一个理论,它说世界最基本的物质叫做超玄。无论有多玄,都是假的,也就是我们所看到的世界,包括我们的身体,其实没有一个真正的组成部分。那么,我们的身体,包括我们面前看到的桌子和电脑,是什么样的东西?它没有组成部分,是不是有点像梦中梦见的东西。
梦中梦见的东西有什么东西组成吗?比如我们梦到了一部宝马车,梦中的宝马车是由什么东西组成的?梦中的宝马车,我们会认为它是假的,因为梦醒后什么都没有。其实,根本就不是什么东西组成的,就是有这么一个车的样子。而且我们也能摸得到,甚至可以驾驶它,还会觉得皮垫子很软的,车子很好看。
如果我们现在醒了以后,看到我们周围的世界,也是像梦中一样没有物质的,没有组成部分的。那是不是跟梦中的宝马、梦中的房子、梦中的人是一样的?大家好好想一想,如果它没有组成的部分,没有真正基本粒子的时候,那它是不是像梦中一样的东西?说到这个地方,我们会承认它像梦中一样的东西。那接下来是什么呢?你会有这个疑问,这个才是问题的关键点。
如果这些东西全部都没有实质,那么会构成一个问题——“它从哪里来的?”对于这个问题,以前我们认知方式认为“它是物质组成的”。我们都不去想它了,面前的电脑也好、人也好、周围任何的事物也好,都没问题,我们可以不考虑它,就说“它就是物质的”,那就行了,至于它的来源我们不去想。
现在你告诉我“它像梦中一样没有实质”,那它从哪里来的?你说:“梦中的东西是我梦见的。”日有所思夜有所梦,我们可以说梦见的东西是由我做梦梦出来的,也可以不加考虑。但是,我们现在醒了,没有做梦,然后我们面前的东西没有实质,包括我们的身体也是没有实质,肠肝肚肺、眼睛、鼻子、耳朵,都是一样没有实质。如《心经》里面讲“无眼耳鼻舌身意”的意思。
如果是完全没有实质,那它是从哪里来的?它会怎么样?这就是佛法要解决的问题。你说梦中的东西没有实质,那很好办,当我醒后,它就消失了。但是我活着的时候,看到的东西没有实质,但是我转过头去的时候,它还在的。为什么呢?其实我们在梦中也可以梦到东西,回过头它又在的,也就是我们现在完全跟梦是一样的状态。
那会不会从这个梦中醒过来后,发现这些东西全都消失了的这种状态呢?就是有这么一种状态,这种状态就是我们佛教里面说的“开悟”。真正初地菩萨的“开悟”,就是这样的。所有的景象,包括自己的身体全都消失。
那么大家会想:这样啥都没有了,会不会好惨啊?虽然它没有实质,但是你看我们现在多快乐啊!你瞧我的对象多漂亮啊!汽车虽然是假的,但是可以让我到处去旅游,宇宙飞船还可以上月亮。你说它没有组成部分完全像梦一样,但是它让我快乐。如果这些东西消失了,那我怎么办呢?
那是你的错误感受,如果真的走到这一步,你会发现就算东西消失了,但是你的心不会消失,你的心永远都没有办法消失。因为心根本没有时间,它的本质不变化,只是它的形式会变化,而且那个时候快乐无比。
然而它可以消失,也可以重新现起。意思是告诉我们,这些东西像梦中一样的,你可以去做一种很特殊的“梦”。比如我们打麻将,连打三天三夜,然后我们做梦就会不知不觉梦见打麻将。对于现在这样的“梦”,我们可不可以通过一种方式训练去做好梦呢?我们晚上可以训练出来做噩梦,很简单,比如你天天去看《午夜凶铃》,看了以后你就开始做噩梦了。你也可以去看一些喜剧,或者是看一些很好的电影,可能梦中的情景都会好一些。
现在告诉我们“这些物质都是虚假的。”我们现在所看到的东西,实际上像梦一样,那么我们可不可能利用一些方法来做好梦呢?(也就是让我们这些显现变得好一点呢?)道理跟看《午夜凶铃》做噩梦是一样的。
如果现在是一个“梦”的话,首先它的来源是什么?来源有两种。
一种说法是由上帝制造的,这就是客观唯心主义。客观唯心主义,在我们这一代人这里,基本上我们是不承认的。因为不管是从我们的比量(逻辑推断),还是从我们的前五根(现量)去认知,都是没办法实现的,我们找不到上帝之类的东西。既然我们逻辑不能推断它存在,前五感官也不能感觉它存在,你就硬说它存在。这个东西是乱说的,如果你说有上帝存在,那我也可以说有其他帝存在。反正都得不到论证,这是不行的。
但是,佛法说:这不是由什么客观精神创造的。如果是由一个客观精神创造的一个东西,它呈现的样子会在你和我面前都是一样的,不会专门给你造一个不同,给我造一个不同。事实上,任何一个事物,在我们面前都是不一样的。为什么呢?我刚才说了这么一个电脑,放在我们面前,你看到的角度和我看到的角度,都是不一样。
我们根本就没办法找出一个客观来,每个人的世界是绝对不一样的,但是它非常的相似。比如你看到这个电脑里面的中国字,大家都能通过这个字可以认知出来,但是没有绝对一样的。你说要“客观”,那就要绝对一样的。
大家记住:这要从哲学上思考问题,而不是从简单的一个说法上、作用上去说问题。作用上我们可以一样的,一杯茶,可以让你解渴,也可以让我解渴,在作用上可以,这是没问题的。但是从哲学上,你说的“客观”,那就得绝对一致。你就是没办法找到一个绝对一致的东西。任何两个生命,都不可能找到两个绝对一样的东西。所以,所谓客观精神制造的东西是不成立的,而且我们从比量和现量上,也没办法去找到一个所谓的“客观精神”。
那么,唯一的来源就是:它像梦一样,是被我们的心造出来的。就像晚上做梦,我看多了《午夜凶铃》,晚上就开始梦见头发把脸遮住的鬼就出现了。那么,这些东西也是一样的,是靠我们的心把它造出来的。
——摘录并整理自2013年1月1日《 中观及修行第1课》
【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
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