佛教有三个大的哲学系统,一个是中观;一个是唯识;一个是如来藏。这三门学说都是大乘的,解释这个世界的根本。当然也有很多小乘的经典,像《俱舍论》、《随理唯识》,或者一些因明的经典。但是最根本的有三个:中观,唯识,如来藏。中观是说空性;唯识是说世界的运行方式;还有我们达到涅槃寂静以后的状态,这叫做“如来藏学说”。 那么,这三种学说恰好就回答了佛教三大根本问题——第一,有轮回吗?第二,有报应吗?第三,真的有涅槃吗? 什么叫做有轮回?人死后不是像唯物主义说的什么都没有了,中观学说就能证明这个。证明的方式有多少呢?实在太多了,今天我没办法详细讲了,因为时间的关系,我今天只能说一个推理。 比如我手上有一个鼠标,首先我们要把物质拿来分析,既然世界是物质的,那物质到底是什么呢?你不能说物质就是鼠标,鼠标有组成它的材料、成分,分下去就是分子、电子、原子。那么,再往下分,组成这个鼠标最小的单位是什么呢? 其实科学至今还没有结论,可能会走到量子和超弦的级别去。但不管如何,分到最后一定会成为无形无相的能量,爱因斯坦的质能公式E=MC²,已经可以证明了,原子弹也是因此而成立的。分子分开成了原子,然后原子变成了能量,最后会分到什么都没有,只能说它是一堆能量。 那能量到底是什么呢?这牵涉到哲学上一个很大的问题——能量有本体吗?如果有本体,就会变成有形有相的物质;如果没有本体,那能量到底是什么呢?像无形无相的虚空一样吗?能量是有作用的,而虚空是没有作用的。 “能量”是什么?“能量”只是一个词汇,目前科学都还没搞清楚,只知道有作用,它的本体是什么搞不清楚。能量不是一个有形有相、有体积、可以占空间的物质,最后它还是会被分空,分成像能量这样一种东西,而且最后会发现能量什么都不是。 同理,也就是不知道什么东西造成了这个鼠标。以前客观唯心主义就说是上帝造的,上帝造了世间万物。现在上帝被否定了,物质也被否定了,那我手上的鼠标到底是怎么来的?这个挺麻烦的,最后我们否定了客观精神造成它,也否定了客观的物质造成它。那么只有一种方式可以形成它——主观的感受!为什么呢?因为你梦中也可以捏造出这样的鼠标,梦中的鼠标不是物质造成的,你醒了以后肯定知道,也可以肯定不是上帝造的,那是你的心造成的。梦中有这样的场景,如果我们现在跟那个梦中场景 如果我们现实的场景否定了是物质造的,也否定了是上帝造的,那么只有一种来源——我们的心造的。我们的心就能感觉到它的存在,那心是什么呢?心是上帝吗?你的心你不能说是上帝的,如果你的心是上帝的话,你就成了上帝了。 这些哲学问题是很深的,比如这朵花,我们看到它的时候,它是存在的,但当我走出这个课堂,这朵花还存在吗?哲学上对此有很多的讨论,例如贝克莱说你走出去后,上帝会帮你保存好那朵花,当你回来后,上帝又把它交还给你了。 在佛教里面也有这样的认知,但是它不会承认有上帝,因为上帝会被一些理论所破坏的。佛教的观点是说:当你看着这朵花的时候,花在你心里面显起来了;当你背过身去的时候,花就以“种子”的方式存在。佛教发明了一个词汇叫“种子”,实际上就是一种潜伏的状态。你的眼睛没有看到它的时候,它是以一种不显现的方式存在着。这个观念很复杂,大家要去学唯识,很有意思的。 比如三千公里外有一棵大树倒下来了,你觉得是有声音还是没声音呢?其实这个声音一定要你的耳朵凑上去才会听到的,别人说有声音那是针对别人的耳朵听到的。 所以,声音的存在要依据你的耳朵而呈现,同样这朵花的颜色,也要依据你的感官而呈现的。如果你的感官没有搭上去,对你来说,他以什么样的状态出现啊?只能是一种潜伏的状态。 我们一直有这样的误会,唯物主义认为这是一种物质性的存在,所以我们出门后或者转过身去的时候,就会认为它还在那里,只是我没看到它而已。这是一个很大的误会,如果我们继续探究下去的话,会有很多很多这方面的疑问。比如量子力学走到一定程度的时候,也说这个世界的呈现和我们的观察有关系。今天我们不说远了,拉回正题。 也就是说,你会发现这些东西不是物质造成的,也不是上帝造成的,而是由我们的心造成的,包括我们的身体和感受。那这意味着什么呢?物质(身体)虽然消灭了,但它也是心造成的一个东西,而心本身不会因为物质的毁坏而毁坏的。以前我们认为自己的感受会因为身体的消亡而没有了,生命就只有这一次就结束了。 但是经过中观各种各样的推断,最后会发现我们的心不会因为身体的消亡而消亡,因为心是根本,是它造成了身体。所以心造成的东西毁坏了,不代表它的本身也被毁坏。 事实上,我们去找心的时候,会发现它根本没办法被毁坏,只是不断地变化出不同的身体和不同的感觉,而你还控制不了它。我们的心是不听意识的话的,我们概念说不能爱这个东西,但是心就是要爱。 比如一个穷人,他爱马仕和LV,他爱半天又买不到,其实理智告诉他不能爱,爱了会纠结的,但是他的心就是要爱,根本不受控。又比如一个穷人爱上了一个公主,你去告诉他癞蛤蟆不要吃天鹅肉,但是他的心还日思夜想去爱她,最终折磨自己。 因为心是不受控的,嗔恨也是一样,如果有人得罪了他,你告诉他恨没有意义,但他还是要去恨。所以我们爱恨不由己的,心是不听话的。 它制造这些物质也是一样的,它不听你的话。这种不听话的造作,佛教里面叫做“业力”。我们经常说“你有业,你造业啊!”这个业是什么意思呢?这个业不是上帝造的,也不是物质造的,是你心的一种堆积,堆积到一定程度你就不受控了。比如我们看手机,看久了以后会发现自己不得不看,这就是业力在影响你,连意识都控制不住了。 那么,爱一个人也是一样的,刚刚开始爱得不是很深,还能控制得住,分手就分手了,没关系,但是几十年以后,你们分都分不开了。因为爱已经在你的心里形成力量了,这就叫做业力。 身体也是一样的,虽然它在改变,但你对它的爱和执着,根本都不经过思考的。每天早上一起来,你就感受到身体,无论你喜欢还是不喜欢,你都在感受它。这种感受强烈地让你的心认为它就是真实的存在,然后它一损坏,你就痛苦不堪。 但不代表它消失后,能造成身体和物质的心也会毁坏。心是不会毁坏的,你会发现造成现象的心是没有体积,也没有可破坏性的。中观就会走到这一步,如果详细地去体受和实现中观,实际上就是所谓的修行。这个时候你心会清清楚楚的知道,原来一切都“坏”了,为什么?因为你可以通过修行,让整个世界都“消失”,只剩下能够造成这一切的那个根本的那种本质,这个就叫做开悟,这个时候就会明白,这个是世界的本质,它是造成一切的,它不坏,当你发现它不坏就开悟了。 还有一个层面,虽然你没发现它本质是什么,但是你已经知道心有两个层面,一个是你已经发现了它显现的能力,这叫阿赖耶识。这时候你会发现人死后,不会什么都没有的,它会显现出另外的生命形态,虽然生命的表象(身体)会生死,但是造成生命的阿赖耶识永远不会消失。(这里单指凡夫状态,到八地菩萨时,阿赖耶识会消失。)这就是所谓的轮回,它可以通过理论和修证去实现的。 如果你用心去做,任何人都能做到,只是现在没有人认真去做,或者去做的时候完全是瞎扯,一帮人凑在一起搞Party,甚至利用这个东西骗钱,导致现在的骗子比真的还要多。那为什么要这么去做呢?说白了,是傻,他不相信佛教里面的因果报应。 比如有人经常问我,为何布施穷人会得到回报呢?唯识的原理就讲这个,要靠一步步去推,不是靠乱想的。凭什么我把东西拿出去后会有回报呢?凭什么我打了他一拳,下一世他见到我就会打回我,甚至把我打死呢?原理是什么呢? 我们现实中表面看到好像坏人活千年,而好人活不长呢?如果真的这样,佛教所说的“善有善报,恶有恶报”就不成立了。就算佛教所说的是真的,但原理在哪里呢?如果没有原理,经论上只是一些故事,那随便找一个烂作家都会写了。唯识就天衣无缝的讲述这些原理,但是我们今天没有时间讲了,明天讲到怎么修行达到究竟的时候,可能会讲到。 ——摘录并整理自《佛教的世界观和现代生活》 【注:本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】