《维摩诘所说经》第57课
十三、阐示中道观、听法受益
《维摩诘所说经》第56课
十一、菩萨大悲观、十二、详辩解缚
《维摩诘所说经》第55课
十、辩析法空
《维摩诘所说经》第54课
(六)、问病相而答病根、八、文殊问问病办法、九、文殊问调伏之法
《维摩诘所说经》第53课
(二)正面问疾、(三)真病之本、(四)问空答空、(五)、因侍者而表法
《维摩诘所说经》第52课
文殊问疾品正式开始……
《维摩诘所说经》第51课
随着菩萨品第四的结束，维摩诘的高大形象被一步步推到台前。
《维摩诘所说经》第50课
佛现在又派长者的儿子善德到维摩诘处前去问疾，他也立马推辞。
《维摩诘所说经》第49课——暂生缘八无暇和断缘心八无暇03
上述这八种无暇远离妙法，也称为“解脱灯灭”，一旦具足这些违缘，解脱就没有希望了。
《维摩诘所说经》第48课——暂生缘八无暇和断缘心八无暇02
暂生缘八无暇与断缘心八无暇
《维摩诘所说经》第47课——暂生缘八无暇和断缘心八无暇01
暂生缘八无暇和断缘心八无暇——摘自索达吉堪布《前行广释·第二十二、二十三节课》
《维摩诘所说经》第46课
光严菩萨和持世菩萨均表示不能胜任去维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第45课
弥勒菩萨也表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第44课
罗睺罗、阿难均表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第43课
阿那律、优波离均表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第42课
富楼那、迦旃延均表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第41课
阐述大迦叶和须菩提都表示不能够胜任去维摩诘居士处问疾。
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《维摩诘所说经》第40课——如何对治情绪03
空性转化和息灭心识执着……
《维摩诘所说经》第39课——如何对治情绪02
禅定、观修以及单空与情绪……
《维摩诘所说经》第38课——如何对治情绪01
从内观的角度，情绪的组成部分分三个层面……
《维摩诘所说经》第37课——佛教的感召与深入闻思修行2
佛门有教无类，无论什么感召，都可皈依佛门。但进入之后，亦无论何人何派，都需长期深入闻思修行，不然，暨胜缘殊妙，也一样徒废人生。
《维摩诘所说经》第36课——佛教的感召与深入闻思修行1
感召的词义：是指人与人之间的一种心理交流，现代也有其他引申含义。
《维摩诘所说经》第35课
有者不重视单空修法，仅向外去寻求大中观、禅宗、大手印、直至顶乘大圆满这些深法，而未曾反观自心相续是否能与自己寻求的深法相应。
《维摩诘所说经》第34课
方便品中维摩示疾，引发出折伏摄受大众的因由，此弟子品世尊遣声闻、菩萨弟子们前往问疾，“正明抑扬之旨”。
《维摩诘所说经》第33课
肇注说，菩萨虽然对世间各种书籍全能通晓，但真正的意趣却在佛陀的“真法”。
《维摩诘所说经》第32课
久于佛道，心已纯淑，决定大乘，诸有所作，能善思维。
《维摩诘所说经》第31课
经文：于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛……
《维摩诘所说经》第30课
阐释心净则所教化土净：
《维摩诘所说经》第29课——《白法螺妙音》02
此教言是门措上师于2022年4月10日应汉地信众祈请而作。
《维摩诘所说经》第28课——《白法螺妙音》01
白法螺妙音——利益汉地信众之忠言
《维摩诘所说经》第27课
不以直心正念真如，纵然有修行有作为，全成有为法，不是菩萨行。
《维摩诘所说经》第26课
菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国。
《维摩诘所说经》第25课
一者直心，正念真如法故；二者深心，乐集一切诸善行故；三者大悲心，誓拔一切众生苦故。
《维摩诘所说经》第24课
太虚大师讲义说，佛土不是秽，也不是净。
《维摩诘所说经》第23课
我们看到经文，还是宝积长者在唱的偈颂，看他是怎么说的？
《维摩诘所说经》第22课
经文：说法不有亦不无，以因缘故诸法生，无我无造无受者，善恶之业亦不亡。
《维摩诘所说经》第21课
这个禅七内容：从发起序开始讲解，至正宗分。
《维摩诘所说经》第20课
上个禅七，简单介绍了译者鸠摩罗什及其弟子道生、僧肈的生平，说明了为何使用鸠摩罗什的译本原因
《维摩诘所说经》第19课——认知与表达03
用物质合成大脑认知，目前在理论和实验上都无法实现，很多人认为精子和卵子结合即产生认知……
《维摩诘所说经》第18课——认知与表达02
放松，是要身心一起放松，甚至要放松到情绪上去。
《维摩诘所说经》第17课——认知与表达01
这次，讲的主题是“认知与表达“，这是一个很大的问题。
《维摩诘所说经》第16课
香象菩萨、白香象菩萨。 什注说，有一种青香象，身出香风，菩萨身香风亦如此。白香象在香象中“具香最胜”，大士身香亦如是也。
《维摩诘所说经》第15课
圣名表法: 其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨……
《维摩诘所说经》第14课
集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义：肇注说，此句是引导众生入大乘海，采众法宝使必获无难，就象海师善于引导商人获得夜明珠。并明了所有法的真实意趣。
《维摩诘所说经》第13课
法宝普照，如雨甘露：肇注说，“法宝光无不照，照痴冥也。泽无不润，润生死也，喻海有神宝，能放光除冥。亦因光能雨甘露，润枯槁也。”
《维摩诘所说经》第12课
已能随顺、转不退轮、善解法相、知众生根：肇注说，“无生之道，无有得而失者，不退也
《维摩诘所说经》第11课
逮无所得，不起法忍：什注说，“有识以来，未能信能受。忍不恐怖，安住不动，故名为忍。”（有识以來。未尝见法。于今始得。能信能受。忍不恐怖。安住不动。故名为忍。）
《维摩诘所说经》第10课
心常安住，无碍解脱：什注说，“于事无碍，故言无碍。无碍故解脱，……于中通达自在无碍，未能如佛一切无碍。”
《维摩诘所说经》第09课——违缘炽盛时修行的注意事项
目前的局势，经济萧条，政治环境也和以前不太一样，佛教修行人的的各种际遇出现许多的变化。
《维摩诘所说经》第08课
正释经文 全经三分：1、序分；2、正宗分；3、流通分。 1、序分：从形式上分，佛国品起始至本品中“稽首如空无所依”属序分内容。从“如是我闻”到“俱来会坐”是证信序，从“彼时佛与无量百千之众，”到本序末(长颂尾)是发起序。如从全经内容看，序分从起始佛国品至问疾品末是序分。……