《维摩诘所说经》第82课（完结）
一者，轻慢新学菩萨，而不教诲；二者，虽解深法，而取相分别，是为二法。
《维摩诘所说经》第81课
观诸法虚妄，无牢无人，无主无相，本愿未满，而不虚福德禅定智慧。
《维摩诘所说经》第80课
何谓为尽？谓有为法；何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。
《维摩诘所说经》第79课
说除难法度八难者。以大乘法度乐小乘者。以诸善根济无德者。
《维摩诘所说经》第78课
乃至无有文字语言，是真入不二法门
《维摩诘所说经》第77课
智慧之灯高举，则烦恼之暗消亡。
《维摩诘所说经》第76课
能够见到性空之我，便是悟入不二法门。
《维摩诘所说经》第75课-为何学佛是生命的终极意义06
豁达通透而活，与风骨竣烈而死，哪一种更有意义？那意义又是什么？
《维摩诘所说经》第74课-为何学佛是生命的终极意义05
西方哲学对人生意义的理解，经历了从“灵魂回归”到“神圣救赎”，再到“理性自律”，最后到“人在无确定归宿中的自我创造”。
《维摩诘所说经》第73课-为何学佛是生命的终极意义04
灵魂要回归真理，但真理是什么呢？
《维摩诘所说经》第72课-为何学佛是生命的终极意义03
严格来讲，任何科学理论都只是当下人类理性对外界的一种解释
《维摩诘所说经》第71课-为何学佛是生命的终极意义02
在没有找到究竟真理之前，谁也不能找到“人生的终极意义”
《维摩诘所说经》第70课-为何学佛是生命的终极意义01
为何学佛是生命的终极意义
《维摩诘所说经》第69课
正如六祖惠能问慧明：不思善，不思恶，正于这时，哪个是明上座本来面目？
《维摩诘所说经》第68课
了悟诸法实相为“入”，悟到世出世法不二，事理不二，为“不二”。
《维摩诘所说经》第67课
菩萨不但能以种种性相化度有性的众生，而且也能以种种方便化度权现器世间，即无情世间。
《维摩诘所说经》第66课
菩萨发心共有二种：一、上求佛道，二、下化众生。在上一品中专门阐明如何广度众生，在这一品中，阐明怎样上求佛道。
《维摩诘所说经》第65课
经过一番论辩，修道中很多至关重要的问题被证明。
《维摩诘所说经》第64课
观是菩萨的能观之智，众生是所观之境。欲上求佛道，下化众生，必先以妙观察智观察其生起的缘由。
《维摩诘所说经》第63课
所以要想能见“如来”，不可以从色声相上求。只须直接了当体悟本真，直下承当。
《维摩诘所说经》第62课
教化众生，弘扬正法不外乎二大方法：1、说法；2、观神通；
《维摩诘所说经》第61课——佛教三观04
同样，因为不同的世界观和生命观，价值观也相应而不同，甚至差异巨大。
《维摩诘所说经》第60课——佛教三观03
基于不同的世界观，不同的生命观也相应而出。
《维摩诘所说经》第59课——佛教三观02
粗略讲述以上三类世界观，是为了清晰地表达佛教的世界观。
《维摩诘所说经》第58课——佛教三观01
“三观”一词，是目前人们经常谈到的一个很大的概念，牵涉到人们对世界、生命、人类行为的目的及其价值的系统看法。
《维摩诘所说经》第57课
十三、阐示中道观、听法受益
《维摩诘所说经》第56课
十一、菩萨大悲观、十二、详辩解缚
《维摩诘所说经》第55课
十、辩析法空
《维摩诘所说经》第54课
(六)、问病相而答病根、八、文殊问问病办法、九、文殊问调伏之法
《维摩诘所说经》第53课
(二)正面问疾、(三)真病之本、(四)问空答空、(五)、因侍者而表法
《维摩诘所说经》第52课
文殊问疾品正式开始……
《维摩诘所说经》第51课
随着菩萨品第四的结束，维摩诘的高大形象被一步步推到台前。
《维摩诘所说经》第50课
佛现在又派长者的儿子善德到维摩诘处前去问疾，他也立马推辞。
《维摩诘所说经》第49课——暂生缘八无暇和断缘心八无暇03
上述这八种无暇远离妙法，也称为“解脱灯灭”，一旦具足这些违缘，解脱就没有希望了。
《维摩诘所说经》第48课——暂生缘八无暇和断缘心八无暇02
暂生缘八无暇与断缘心八无暇
《维摩诘所说经》第47课——暂生缘八无暇和断缘心八无暇01
暂生缘八无暇和断缘心八无暇——摘自索达吉堪布《前行广释·第二十二、二十三节课》
《维摩诘所说经》第46课
光严菩萨和持世菩萨均表示不能胜任去维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第45课
弥勒菩萨也表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第44课
罗睺罗、阿难均表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第43课
阿那律、优波离均表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第42课
富楼那、迦旃延均表示不能胜任前往维摩诘居士处问疾。
《维摩诘所说经》第41课
阐述大迦叶和须菩提都表示不能够胜任去维摩诘居士处问疾。
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《维摩诘所说经》第40课——如何对治情绪03
空性转化和息灭心识执着……
《维摩诘所说经》第39课——如何对治情绪02
禅定、观修以及单空与情绪……
《维摩诘所说经》第38课——如何对治情绪01
从内观的角度，情绪的组成部分分三个层面……
《维摩诘所说经》第37课——佛教的感召与深入闻思修行2
佛门有教无类，无论什么感召，都可皈依佛门。但进入之后，亦无论何人何派，都需长期深入闻思修行，不然，暨胜缘殊妙，也一样徒废人生。
《维摩诘所说经》第36课——佛教的感召与深入闻思修行1
感召的词义：是指人与人之间的一种心理交流，现代也有其他引申含义。
《维摩诘所说经》第35课
有者不重视单空修法，仅向外去寻求大中观、禅宗、大手印、直至顶乘大圆满这些深法，而未曾反观自心相续是否能与自己寻求的深法相应。
《维摩诘所说经》第34课
方便品中维摩示疾，引发出折伏摄受大众的因由，此弟子品世尊遣声闻、菩萨弟子们前往问疾，“正明抑扬之旨”。
《维摩诘所说经》第33课
肇注说，菩萨虽然对世间各种书籍全能通晓，但真正的意趣却在佛陀的“真法”。