维摩诘所说经

逮无所得，不起法忍：什注说，“有识以来，未能信能受。忍不恐怖，安住不动，故名为忍。”（有识以來。未尝见法。于今始得。能信能受。忍不恐怖。安住不动。故名为忍。）

心常安住，无碍解脱：什注说，“于事无碍，故言无碍。无碍故解脱，……于中通达自在无碍，未能如佛一切无碍。”

目前的局势，经济萧条，政治环境也和以前不太一样，佛教修行人的的各种际遇出现许多的变化。

正释经文全经三分：1、序分；2、正宗分；3、流通分。 1、序分：从形式上分，佛国品起始至本品中“稽首如空无所依”属序分内容。从“如是我闻”到“俱来会坐”是证信序，从“彼时佛与无量百千之众，”到本序末(长颂尾)是发起序。如从全经内容看，序分从起始佛国品至问疾品末是序分。……

论用：弹小叹大、斥偏褒圆。通过问疾，维摩诘居士贬斥了许多阿罗汉和菩萨，乃至弥勒菩萨也不敢率众去问疾，显示此经“弹小斥偏，叹大褒圆”之用意。

明宗：以不二法门为宗。《维摩诘经·入不二法门品》中文殊菩萨曰：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

诠释经名：一般来说佛经有五种人所说：

和禅宗的关系：禅宗倡导直指人心，见性成佛，和此经的思想宗旨完全一致。历代禅宗大德，均将此经作为学禅人士必修之经。

七种译本：1、后汉灵帝中平五年(188)，由严佛调在洛陽译出，称《古维摩经》二卷；2、三国时的吴国黄武二年(233)，由吴支谦在武昌译出，称《维摩诘经》二卷；3、西晋惠帝元康元年(291)，由竺法兰译，称《毗罗诘经》、三卷……

4、追求安全的痛苦；

在我们这个信息爆炸和思想混乱的时代，学佛是最好的疗愈。

佛国品第一如是我闻：一时，佛在毘耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。