d、察知：有相应见解的觉知，叫察知，这里察知的见解是“不究竟的放下”。有一定的定力基础以后，慢慢放弃禅定的一切对境，将定力放在觉知上，养成觉知一切，并在觉知中于学会放下于一切对境的判断与思索，逐渐能够养成单纯觉知而不加判断与思索的习惯，而后稳定的觉知力去觉知到各种生灭出没的粗细念头，既能够于觉知中不跟随念头起伏，更加不会生起情绪。世俗说法，叫培养“理智”或“冷静”。但这种训练如果没有正确的见解，则最多成就世间禅定，与解脱无关，一旦加上正确见解，则会让见解成为见地，达至解脱。

e、单空：通过单空四夺的修行，养成觉知对境虚幻的习惯，达到一定程度后，将觉知力引向各种念头和情绪，坐上坐下反复操行，而后念头一出，当即觉知其虚幻无实，念头随即止息。夺掉内外念头即是成熟究竟出离心的初始，在此基础上，夺掉安住习性则是成熟胜义菩提心的初始，放弃夺行，则是安住觉性的初始。

f、空性：明了心性，即明了念头即觉性，任何念头起来，无需对治，尽归觉性。禅语云：路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。