唯直下顿了自心，本来是佛。无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。
    此时禅师对大乘见地和进入方法的直指捷说。方法是“直下顿了”，见地是“本来是佛。无一法可得，无一行可修”。方法是“无上道”，目的地是“真如佛”，见、修、行、果，一言蔽之。

大禅师无上见地，看起来简捷迅疾，简单明了，但要真实落地切实，却并非易事。

正论：

学道人只怕一念有，即与道隔矣。念念无相，念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求、无着。无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。八万四千法门，对八万四千烦恼，只是教化接引门。本无一切法，离即是法，知离者是佛。但离一切烦恼，是无法可得。

句解：此段继续诠释见地，基本上是从二转空性的见解入手，而后接续三转的清净光明，但重点在二转。

学道人只怕一念有，即与道隔矣。

此为二转大无遮之见解。从一切有部、经部、唯识部都可以归纳为有宗，乃至中观自续，若自续之“空”成为“有境”，都可以成为“一念有”。若一念有，则有所住、有所执而无法解脱，所以与道“隔”矣。

念念无相，念念无为，即是佛。

此为见解转为修行的宗要。念念无相，是对心之所境的修行要求，即心不附着任何对境，对“相”的解释有自续和应成之分。念念无为，是对心之能境的修行要求，即放舍造作追索，无欲无求，直认当下是佛。

学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求、无着。无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。

此为禅宗见地。禅宗直指人心，见性成佛，意谓所有次第佛法，最终都要归于究竟。若具备禅宗根性，则可略过次第，直接体会最终心法，即“无求、无着”，无求，则心无造作，谓之无生；无着，则天然本性而无固着，由然外境而无黏着，故不灭。若深明此无生无灭之意，即了悟佛之法身。