简单归纳念头和禅定的关系，可分以下几类：在普通禅定中，念头与禅定是互为矛盾冲突的关系，在以观想与观像为主的禅定中，念头与禅定为互相利用又相互排斥的关系，在单空修行中为对治的关系，在空性中是一体一味，为相互利益的关系。

三、如何对治念头：1、节欲；2、持戒；3、积资；4、专注。

1、节欲：a、欲望是念头不受控制最主要的根源之一，因欲望必须追逐外境而无法安住。天台小止观有禅定的二十五种方便，分别是：具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事、行五法；贪欲非常影响禅定。小止观呵五欲为：色、声、香、味、触。于外在可理解为：财色名食睡。b、作为居士，以能够养家糊口为准则，不应希求太多的世俗享受与世俗成就。由此，需深入阅读和思考基本的佛教经论，建立正确的佛教三观，并做一些积资清障的修行，为深入打好基础。

2、持戒：a、持戒能够阻挡相续内在的恶种现前与外在的颠倒行为，为禅修做基础保障，也会让一些粗猛的念头无法聚集和现前。b、居士最好至少受一条别解脱戒，灌过顶的居士应该随时清净三昧耶戒。经常修忏悔以清除业障。

3、积资：a、资粮的充足与否，对于禅定有非常直接的影响，轻安和乐受，以及之后比较深入的禅定境界，都需要善业的种子。b、发菩提心是积累资粮最好的内在心态，但也应该在菩提心的摄持下长期从事善业的堆积。如供水、供灯、供养僧众、放生、绕塔、磕头等等。特别是以上师三宝为对境的磕头，对于禅定的增进一定会有很大的帮助。

总的来说，积资清障是学人必不可少的修行，对于密乘修行人来说，五加行，特别是合格的五加行，对于禅定有显而易见的作用。特别菩提心和上师瑜伽的修行，对于禅定的生起几乎有决定性的作用。

4、专注：禅定及其功用都是建立在意识停止散乱的基础上，因此让不由自主的念头止息就是禅定的目的，此为专注的含义。达成专注的方式大致有如下几大类：

a、守一：意识缘合一些无分别识，专注在一个目标上，谓之“守一”。如意守丹田、目视虚空或佛像、耳听流水声……等等，初学者的要点在放松与反复串习，守不住目标或者不由自主地散乱时，可停下休息，然后重新开始，反复操行，日久定有静定轻安的觉受。

b、观想：观看唐卡或者佛像，也可观想内在的气脉明点。由粗到细，由模糊到清晰，逐渐成观，从而灭除分别杂念。要点亦是反复串习，放松和专注结合。

c、念佛：都摄六根，净念相继，一念代万念，不但能够积资清障，也能够达成功夫成片，此时杂念会非常少。念佛的过程中，也一样需要放松和专注结合，坐上一旦念累或者感觉烦躁时，应该停下来放松身心，安静休息，心境平复以后继续。