逮无所得，不起法忍：什注说，“有识以来，未能信能受。忍不恐怖，安住不动，故名为忍。”（有识以來。未尝见法。于今始得。能信能受。忍不恐怖。安住不动。故名为忍。）”僧肇说，忍，就是无生慧，因为能堪受实相，所以叫做忍。证得这法忍，则于法“无取无得，心相永灭，”所以说，无所得不起法忍。折衷疏解释为，逮，是“至”，破无明惑，证无生法忍，了无所得。既然证得此法忍，就不会退转菩提。菩萨虽然已得此道，又怜念未得之人，就又住在此忍中，随机说法，开导群机，令不退转菩提。无所得是相对于有所得而言，凡夫执着一切法有所得，实质上诸法皆空，有何得可言。菩萨证诸法性空，了无所得。度众生不作众生想，故无法忍可言。心经所谓，“以无所得故，心无挂碍，”若起法忍，就有所得，有所得就和法性相违，也不是八地以上菩萨证得法本如如不动的行径了。无生法忍有三种：一、本性无生忍，二、自然无生忍，三、惑苦无生忍。

名词注解：无生法忍、唯识三无生忍。

无生法忍：略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：“无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。”注维摩经一曰：“肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无生法忍也。”智度论七十三曰：“无生忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。得无生法忍菩萨，是名阿鞞跋致。”

唯识三无生忍：“忍”是体悟、认识事理而心安的意思。三无生忍，是唯识宗依遍计所执性、依他起性、圆成实性等三自性所立。无生忍为无生法忍的略称。远离生灭的真如实相理体，称为无生法；真智安住于此理而不动，称为无生法忍。因菩萨观诸法性空，入于见道初地，而了见一切法毕竟不生之理，是为无生法忍。《瑜伽师地论》卷七十四载，不退转地之菩萨，依遍、依、圆等三性，可得如下三种之无生忍：一、本性无生忍，谓菩萨观遍计所执之体性都无。二、自然无生忍，谓菩萨观依他起诸法皆为因缘所生。三、惑苦无生忍，又作烦恼苦垢无生忍。菩萨证知诸法之实性为真如法性，安住于无为，不与一切杂染相应，而本自寂静。《成唯识论述记》卷九载：“显扬云，此三忍在不退地，即初地已去、证三性时，得此三也。”