颂文：
前行皈依与发心，正行观修空性义，
后行深愿印摄持，即是无误正道要。
了悟实相无需说，仅生合理之怀疑，
能坏三有之根本，故勿轻视常观想。
诠释：说明三主要道及其功德。
颂文：
外境观空是中观，内心观空印圆满，
若未知空实相见，则无大圆满见法。
诠释：说明显密教理的核心，即空性的修行。于外境空性是中观，于内心是大手印和大圆满。但若无空性的明悟，则无法证悟大圆满。
颂文：
古代圣者传承教，依如真佛之上师，
意传加持入心中，顿悟心性者众多。
当今佛法渐衰微，具证成就持明师，
具缘敬信弟子俱，如昔事迹实罕见。
诠释：现在说第二种证悟方法，即依靠传承上师加持而证悟的方法。古代和现代差别甚大。
颂文：
然于如理而传授，灌顶引导根本师，
以视真佛之敬信，智心融一中入定。
此时莫多妄念观，犹如大海无波浪，
以此方便师加持，有缘证悟实相义。
诠释：讲解依靠上师瑜伽证悟的要诀。下面摘引索师的讲解：
那如今是不是就没有成就者了呢？也并不是。如果我们在如理如法传授灌顶、传授大圆满引导文的那些上师面前，把他们当做什么呢？以视师如佛的心来恭敬！
好像这个上师的前世并不是很了不起的大成就者，即生当中也并不是非常著名的人，但他是一个具有法相的，灌顶也可以灌顶，传法也可以传法，这样的一个非常具相、具有资格的上师，把他当做佛那样来恭敬。
虽然上师不是佛，但是我们求任何一个法，如果对上师有佛一样的恭敬，那佛的加持也会得到；如果对上师是菩萨那样对待的话，那菩萨那样的加持会得到。如果把上师当做凡夫一样的话，可能凡夫一样的力量也会得到。如果这个人特别差、特别坏的话，可能自己相续当中也带了一种邪见，那就有一些不好的力量。
所以如果我们用敬信来恭敬顶戴的话，那上师无分别的智慧和自己的心融入一体，开始修上师瑜伽，这样入定的话，那这种修行应该是非常成功的。
所以我们并不要求像古代那样，人人一碰就马上成就了。但只要把自己的上师观成文殊菩萨，观成观音菩萨，就像我们上师瑜伽里面修的一样，上师的智慧和自己的心无二无别，这样修行的话，一定会是成功的。
那么这样入定而修行的话，需要什么样的因缘呢？下面紧接着说，有缘者通过这种方法可以开悟。
在这个时候，经常修上师瑜伽，上师跟自己无二无别，就像我们《文殊大圆满》里面讲的上师瑜伽一样。修行的时候你不要有很多的起心动念、分别妄念：“我修的对不对啊？这是智慧还是分别念……。”不用这样的，应该是上师的智慧跟自己的心融为一体，没有任何的分别念，就像没有波浪的大海一样，在非常平静的状态当中入定。
这样的话，这种入定的方法，还有传承上师的加持力，有缘人依靠这种方式可以证悟究竟实相的意义。
这里要求我们还是要好好的修行，要么好好的像前面通过学中观的方式来认识自己的心，或者认识一切万法；要么通过修上师瑜伽——这个教言总的给我们讲了两种。要么用思辩来开始观察，证悟空性；要么通过信心修上师瑜伽，与上师的智慧融为一体，这样修行。按照这两个修的话，绝对会成功的。
颂文：
如是深细理证析，或修上师之瑜伽，
乃见心性二方便，不相脱离轮番修。
诠释：两种方法轮番修行，是证悟的关键。
颂文：
众生之中有老幼，意乐差别有种种，
纵未如是应机教，亦非无机修妙法。
此大乘法之精华，称为慈心与悲心，
于诸不同高下众，永怀利心善之最。
诠释：因为根基不同，可能无法作上述两种修行，但一样可以修行大乘佛法。因大乘佛法的精华，是慈心和悲心。平等善待一切众生，是为舍心。慈悲喜舍四无量心，是菩提心的基础。
颂文：
身处低位欲苦大，身居高位忧恼多，
皆为生老病死迫，轮回之处无不苦。
欲一有情离痛苦，一次生起悲意乐，
能净重如须弥罪，福德等同大海量。
诠释：众生皆苦，无论高低。但只要生起悲心，欲除一切众生苦痛，则能够净罪如山、积福如海。此为修四无量心和菩提心的利益。
颂文：
此世间界皆无有，胜爱自命之一法，
于惨遭杀鱼类等，恒常放生今来乐。
诠释：对于放生利益的教言。
颂文：
苦乐善恶交替行，轮回法尔无可改，
常常祈祷三宝尊，敬信不懈定庇护。
从此生生世世中，需有专注一本尊，
观师本尊无有别，持诵心咒多为妙。
诠释：如果上述方法都无法做到。那祈祷三宝，也能获得庇护。祈祷最好的方法，应是专注一位本尊，并将上师于本尊观为一体，多多持诵其心咒。最好持有上师、本尊、咒语三无差别的见解。
颂文：
一旦临于命终时，由此世间大搬迁，
日常明观弥陀尊，向往西方极乐国。
死时并非如现今，众多修法难实行，
心中不忘此教言，阻断恶趣胜方便。
诠释：倡导极乐净土的修法。
颂文：
如是所说之忠言，汇集显密法心要，
以诚挚信如理修，即成殊胜利益教。
所谓法深或不深，唯依是否相应心，
教言本体无差别，了知此义当修行。
诠释：空行母上面的教言，囊括显密修法的心要。如果虔诚和如理相融而修，定有殊胜利益。法之深浅，在于是否应机，法之本体并无高下之分。
颂文：
愿以所说之善根，读诵思维受持众，
依无等师之加持，明现解脱正道相。
诠释：此为回向文。将上述教言的功德，回向给读诵、思维和受持的信众，并希望信众得到无等传承上师的加持，明现解脱之相。
后记：水虎年（2022 年）四月初十，应汉地学法信徒们再三恳求：“非常希望您赐予有益于我们内心之教言。”释迦沙门尼门措于成都四业任运自成宫撰写，喇荣降魔胜利洲堪布益西彭措立成文字，善哉！
译于 2024 年 2 月 13 日
诠释：此教言是门措上师于2022年4月10日应汉地信众祈请而作。成都四业任运自成宫为上师的住所。益西彭措堪布记录成文字。索达吉上师于2024年2月13日翻译。
