心常安住，无碍解脱：什注说，“于事无碍，故言无碍。无碍故解脱，……于中通达自在无碍，未能如佛一切无碍。”

念定总持，辩才不断：肇注说，“念，正念，定，正定；总持，谓持善不失，持恶不生，无所漏忘谓之持。”折衷疏说：“念即是戒。总持者，总一切法，持无量义。辩才是慧，三学总持，乃菩萨四璎珞行。菩萨以此四行庄严法身。”对法论云：“总持者，陀罗尼也，念慧为体，能以少功，广含多义，能总任持，名为总持。”辩，有四无碍辩。一、法无碍辩。二、义无碍辩。三、辞无碍辩。四、乐说无碍辩。从天台止观来看，念就是观，定就是止，菩萨念定总持，念即是定，定即是念，念定凝然，寂然同时，所以就能辩才无碍如悬河不断了。

名词注解：菩萨四璎珞行

1、戒璎珞庄严，即以戒律庄严法身；2、三昧璎珞庄严，即以禅定庄严法身；3、智慧璎珞庄严，即以智慧庄严法身；4、陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼是总持的意思，即能总持善法以庄严法身。菩萨将以上四法庄严法身，好像世间的璎珞庄严人身，故名璎珞庄严。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及方便力，无不具足：什注说：“六度具足，则自事已毕。自事已毕，则方便度人。度人之广，莫若神通。神通即具，乃化众生。”折衷疏说，布施等，即是十波罗蜜，方便力中含智愿二度，是赞叹四摄六度等无量功德。

方便有二种：一、回向方便，二、拔济方便；

愿有二种；一、求菩提愿，二、利乐他愿；

力有二种；一、思择力，二、修习力；

智有二种：一、受用法乐智，二、成就有情智。

《摄大乘论》中将六度中每一度析分三品，成十八度。

布施三品：一、法施，二、财施，三、无畏施；

持戒三品：一、摄律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒；

忍辱三品：一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、谛察法忍；

精进三品：一、被甲精进，二、加行精进，三、无怯弱无退转无喜足精进；

禅定三品：一、安住静虑，二、引发静虑，三、成所作事静虑；

智慧三品：一、生空慧，二、法空慧，三、俱空慧；智慧及其两种愿力全都具足了。