丁福保佛学大词典：信受所闻所解之法而无疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之别。
佛学大词典：二种信。此二种信有三。
一、信解与深信：1、信解，又作解信，梵语 adhimukti ，音译阿毗目底。即明见是理，心无疑虑之意。2、深信，又作仰信，梵语s/raddha^，译为舍罗驮，依人而信其言之意。大日经疏卷三（大三九·六一四中）：‘有大信解者，此信解，梵音阿毗目底，谓明见是理，心无疑虑。如凿井，已渐至泥，虽未见水，必知在近，故名信解也。下云深信者，此信，梵音舍罗驮，是依事依人之信。如闻长者之言，或出常情之表。但以是人未尝（尝）欺诳故，即便谛受依行，亦名为信。’
二、邪信与正信：1、与贪、嗔、痴三不善根相应之信为邪信。2、与无贪等三善根相应之信为正信。
三、自力信与他力信：1、自发之信为自力信。2、依佛之大悲心而发者为他力信。
净土宗六信：净土宗第九代祖师蕅益大师，他对信心的诠释用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。
菩萨菩萨五十二位次：包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次。
十信位：‘十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。’
1、信心 谓心与理契，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：‘妙信常住，一切妄想，灭尽无余，中道纯真，名曰信心。’2、念心 谓对过去劫中轮回状况，相信明了，忆念无忘。经云：‘无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。’3、精进心 谓以精纯、无间之不懈努力，以念心之精明，进趣真正清净境界。经云：‘唯以精明，进趣真净，名精进心。’4、慧心 谓精进之心，即已现前，则纯真之慧，自然显发。经云：‘心精现前，纯以智慧，名曰慧心。’5、定心 谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：‘周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。’6、不退心 谓定光显发，慧心明彻，目标在即，进修无懈。经云：‘定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。’7、护法心 谓保持心进无退，与十方如来感应道交。经云：‘心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。’8、回向心 谓以护法心力，将佛光回向于佛，犹如双镜交照，光辉互映。经云：‘觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。’9、戒心 谓将心回向于佛，则于净戒，安住不失。经云：‘心光密回获佛，常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。’10、愿心 谓由心住净戒，而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：‘住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。’
索达吉堪布的开示：信仰有以下几种类型：
（一）学说式信仰，对世间某种思想、学说或主义饶有兴致，全身心地接受。
（二）偶像式信仰，对某个人非常崇拜、景仰，比如把某个明星或宗教人士当作偶像。
（三）感情式信仰，与某个人的感情非常深厚，不论对方做了什么，都觉得非常善妙、值得信赖。人们所谓的爱情、亲情就是这种形式的信仰。
（四）权威式信仰，对于权力、名誉或政治等特别感兴趣。
（五）智慧式信仰，对超越的内证境界非常向往，比如很多宗教追求至高的心灵状态。这是最重要的一种信仰。
圣严法师开示（摘引）：
问：迷信与正信的分别在哪里？
答：大体而言，全世界信仰宗教的人，不论他信仰天主、基督、回教或佛教，如果只停留在「信」的阶段，而不去理解和实践，那么都不能算是正信；因为「信」的基础有的时候是非理性的，不需要什么理由，因此也就很容易掉入迷信的陷阱。
就佛教而言，在中国社会里，由于其他民间信仰不断掺杂，情况比较复杂。我把这个混杂的民间信仰现象分为几个层次来分析：
一、急诊式：临时遇到困难、问题，找不到办法解决，才想到求神祈佛。
二、贿赂式及投资式：信教者心中带着回收的预期，希望这辈子或下辈子生长在好的家庭，或好的环境，以享受福报。
三、证人式：以宗教信仰当名牌、通行证，证明自己是好人；或对着神明向他人发誓，证明自己是无辜的。
四、健身房式：用气功、养生术等包装宗教。
五、经验式：这种宗教信仰强调神祕、灵异的经验，着重于神通力和感应。很多人用祷告、打坐、持咒、诵经、加持的方法，以获得这样的神祕经验为满足。
六、学问式：把宗教当作一门学问或哲学来研究，宗教的论理吸引他，或者出于好奇，而成为宗教学专家。但他们的思想言论是一套，立身处世的行为又是一套，言、行未必合一。
七、爱与布施式：这是比较高的信仰层次，信徒能以爱和布施来身体力行宗教教义。施是为了慈悲的爱，不为求取名利等反馈。
最后，是超越式的宗教信仰，它是无我、无执着的，不以自我为中心的信仰，是以「空观」、「中观」来体验空性的智慧，实践无缘慈悲的佛法。
因此，健康的宗教，必须能在日常生活中把理论（教义）和实践结合为一体。也就是说，生活中的每一个当下，都可以不受诱惑、刺激，因而不起烦恼。例如，自己有能力布施、付出爱，于是去做，既不是为了求得福报，甚至也不「想」着自己是在布施、做好事。这是三轮体空的精神——没有布施的人，也没有被布施的对象和所布施的东西。
除了超越式、爱与布施式的宗教信仰，也不能说其他六种信仰层次完全没有好处。许多人透过练功、膜拜、上香祝祷等等仪轨，心理上就有安全感，因为藉着这些仪式，他们认为可以得到「保佑」；即使所求之事不应验，他们也会自我安慰，认为大概自己福报不够，所以有麻烦时神明也帮不上忙。
二、佛教的信心与修行：1、信心的概念；2、信心的作用；3、信心与见解；4、信心与觉受；5、信心与境界。
1、 信心的概念：佛教关于信心的概念很多，但在此将多种概念进行一个简单汇总，以便大家理解。佛教的信心，是对三宝产生敬仰、皈依、追随、融入的心理状态，此心态有多种角度、多种层面、多种程度，且在信仰追随的过程中，会产生强弱变化、退进不定的情况。
