15、普守菩萨说：

普守菩萨曰：“我无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。”

我，具有主宰义。事实上，“我”只是众缘的聚合体，众缘散时，幻灭现前。众缘未散之时，犹如聚沙，从精神到物质没有主宰，刹那无常，“我”只是幻象而已。我和无我从表现上来看是二个，实则“我”即“无我”，我是事，无我是理，我若无时，无我之理何存？所以如果能够见到性空之我，便是悟入不二法门。

16、电天菩萨说：

电天菩萨曰：“明无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。” 

电天菩萨因其见地清澈，智慧具有穿透力而得名。心性被妄念覆没是无明，心性不被妄念所覆，其体明净即是明。众生的妄心是无明，佛心是明。有善和不善，染污和清净，就有明和无明的差别相。如果能够了知无明是心性上的幻相，真体上的妄用，摄相归性，摄用归体，就是不二法门。

永嘉大师证道歌中有：“无明实性即佛性，幻化空身即法身”句，就是不二法门的生动写照。古人常用水与波来诠释事理的不二，明和无明，也犹如水与波。

17、喜见菩萨说：

喜见菩萨曰：“色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空；如是受想行；识识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。”

色和空，就是有和无的关系。受想行识等，也是一样。表面看来俨然是对立的二个事物，其实，如果我们能够透过现象看本质的话，就会发现色(物、存在)只是一种幻相。正如《心经》所说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，悟入其本质，并超出相对的两边，认知其本质是一，而不是二，即是入不二法门。