为何学佛是生命的终极意义
1、生物科学
达尔文进化论：
查尔斯·罗伯特·达尔文（FRS FRGS FLS FZS。又译达尔温，英语：Charles Robert Darwin；1809年2月12日—1882年4月19日），英国博物学家、地质学家和生物学家，其最著名的研究成果是天择进化（物种起源的解释），解释了适应 （自然选择，适者生存的原理），并指出他认为所有物种都是从少数共同祖先进化而来的。到了1930年代，达尔文的理论成为对进化机制的主要诠释，并成为现代进化思想的基础，在科学上可对生物多样性进行一致且合理的解释，是现今生物学的基石。
人们自古以来，就一直好奇，生命是怎么来的， 人类是怎么产生的。在当时的欧洲和美洲，大多数人都相信是上帝用了六天时间创造出了世界和世界上的各种生物，就像圣经中说的那样。生物从它们被创造出来到现在，从来没有变过。达尔文的《物种起源》用它丰富翔实的观察和记录，大量无可辨驳的证据，证明了生物是不停发展变化以适应生存环境的。《物种起源》发表后，其遭到了大量的攻击，但也颠覆了很多人的认知，开启了现代科学崛起的进程。达尔文和他的《物种起源》发动了一场思想的革命，彻底改变了历史的进程。
自然选择（Natural selection ）指生物在生存斗争中适者生存、不适者被淘汰的现象，最初由C·R·达尔文提出。达尔文从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。
达尔文把“有利的个体差异和变异的保存，以及那些有害变异的毁灭，叫作‘自然选择’，或‘最适者生存’。无用也无害的变异则不受自然选择的作用，它或者成为彷徨的性状，有如我们在某些多形的物种里所看到的，或者终于成为固定的性状，这是由生物的本性和外界条件来决定”。
德国科学史学家，1986年萨顿奖获得者，恩斯特·迈尔，很支持达尔文适者生存的说法，他认为选择既是偶然的，也是确定的，并对达尔文的自然选择做了进一步的解读：“实际上达尔文将自然选择作为一个淘汰的过程。”
在进化论那里，生命没有目的，只是为了生存无目的的进化。当然也没有除了进化以外的其他意义。
按：现代科学和哲学理论中，进化论作为一个无法被证伪（ 就是“留出被证明为错的可能性”，科学不追求绝对证实，而追求不断剔除“伪”的理论。）的科学理论，只是带有科学方法的哲学表达而已。而科学方法的前提，决定了我们不可能知道任何科学理论是否为真理。进化论提出了现有人类理性下，自以为的一种合理解释而已。如其他学科和工学一样，都是当下人类理性范畴的合理解释。其是否和外在世界客观存在的事实一致都不一定，更何况乎认定其为“真理”。严格来讲，任何科学理论都只是当下人类理性对外界的一种解释。这些解释到底是不是外在世界存在的正确规律，连科学自身都不能肯定。
不必纠结科学哲学这么复杂，具体一点，只需要追问源头，生命是怎么从没有认知力的物质中“进化”成有认知力的？生命为什么要进化？这“科学”吗？
核糖核酸（RNA）世界假说（英语：RNA world hypothesis）：
其理论认为，地球上早期的生命分子以RNA先出现，之后才有蛋白质和DNA；这些早期的RNA分子同时拥有类似现在DNA具有的遗传讯息储存功能，以及类似现在蛋白质具有的催化能力支持早期细胞或前细胞生命的运作。
1960年代，多位科学家提出过RNA是原始分子的思想。“RNA世界”一词则是由诺贝尔奖得主沃特·吉尔伯特于1986年提出，是依据现今RNA具有各种不同型态的催化性质所做的推论。
按：为补充进化论的缺陷，科学家们非常努力。当然，也会有和进化论同样的问题。
2、心理科学
精神分析学：
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。
在弗洛伊德理论前期，弗洛伊德认为，人的心理包括意识（conscious）、前意识（preconscious）和潜意识（unconscious）三部分。前意识和潜意识共同构成了人的无意识（non-conscious）。意识是指可觉察到的心理活动，是传统心理学集中研究的领域。前意识是指人们能够从无意识中回忆起来的经验，它处于潜意识和意识之间，担负着“稽查者”的任务，防止潜意识的本能和欲望随便进入意识之中。潜意识包括原始的本能冲动以及与本能冲动有关的欲望，特别是性的欲望。弗洛伊德把无意识现象和内容作为精神分析的主要对象。
到了弗洛伊德理论后期，弗洛伊德对以三种意识为核心的人格结构学说做了修订，提出人格是由本我、自我和超我三部分组成。本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。它按照快乐原则行事。自我是指意识的结构部分，处于本我和超我之间，监督自我，予以适当满足。它按照现实原则行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。它按照至善原则行事。精神分析心理学的研究对象相应地发展为研究这三部分的内容和相互关系。
在弗洛伊德的体系中，“本能”是指人格的推动性或者动机性的驱动力量，是身体内的刺激的源头。本能的目的是通过某些行为，如进食、饮水、性行为等，来消除或减少这种刺激。弗洛伊德把本能分为两类：生的本能和死的本能。生的本能包括饥饿、渴、性。生的本能是为了个体和种族的存续，因此是维持生命的创造性力量。生的本能通过被称为“力比多”的能量形式表现出来。死的本能是一种破坏性的力量，可以指向内部，表现为自虐和自杀等，也可以指向外部，表现为仇恨和攻击等。
弗洛伊德认为焦虑是本我在感受到威胁时提出的一种警示。他把焦虑划分为三种类型：客观性焦虑、神经性焦虑和道德焦虑。客观性焦虑是指个人在现实世界遇到实际危险时产生的恐惧。神经性焦虑是在担心因为表达本能欲望而被惩罚时产生的。道德焦虑是在从事或者是思考违背良知的行为时产生的。个体发展出自我防御机制来减轻自己的焦虑，如无意识的拒绝或者歪曲现实。具体的自我防御机制有8种：拒绝、移置、投射、合理化、反应形成、倒退、压抑和升华。
弗洛伊德17岁进入维也纳大学医学院学习医学，1881年获得医学博士学位。1882年，他和约瑟夫·布洛伊尔合作开设了私人诊所，专门治疗和研究神经症。1885年和1889年，他两次赴巴黎学习催眠术。1885年，他和布洛伊尔在用催眠术治愈了几例神经症的基础上，合著出版了《癔病研究》。此书的出版被认为是精神分析心理学的开端，因为在采用催眠术治疗神经症的过程中，实际上已经确立了精神分析的基础。例如，他们发现，在催眠状态下让病人说出厌恶的经历，会使症状减轻或者消失，这被称为谈话疗法或宣泄法；在治疗的过程中，患者还可能把对自己亲人的感情转移到医生的身上，这在后来被称为“移情”等等。不过，两位合作者在神经症的根源是否与性有关系方面存在很大分歧，因此二人中断了友谊和合作。
在后来的医疗实践中，因为催眠术的治疗效果不理想以及机理的不明确，弗洛伊德逐渐放弃了催眠术，改而用清醒状态下的的自由联想法。由于许多患者会在自由联想时谈到自己的梦境，所以，通过对梦的研究，弗洛伊德在1900年出版了《梦的解析》一书。该书构建了精神分析的理论框架，并对许多知识领域产生了深刻的影响。
弗洛伊德认为，梦的本质是潜意识愿望的曲折表达，是被压抑的潜意识欲望伪装的、象征性的满足。他把梦分为“显梦”和“隐梦”两部分。显梦是指人们真正体验到的梦。隐梦则指梦的真正含义，即梦象征性表现的被压抑的潜意识欲望。对梦进行解析就是从显梦中破译出隐梦来。
按：弗洛伊德是西方科学家开始正视人类心灵心理问题的首始。他对生命意义的看法倾向于一种现实主义、心理动力学和生物学的视角。他没有给出浪漫或神圣的定义，而是将其简化为本能的满足与心理上的平衡。他倾向于认为：生命本无预设意义。
他说：“人，从质问他生命的意义和价值的那一刻起，就开始生病了！”。他从现实的视角看待人生，认为人生实质上是本能与社会文明冲突的过程，所谓的意义只是个人为了减缓心理痛苦而创造的心理防卫机制。
弗洛伊德已经在开始针对“个体”的心理做观察，开始触及佛教“人我执”的内容，但没有禅定和般若见地，他能走到多远？
