按照以前的习惯，禅七的第一天，一定是针对普通居士交流一些基础理论。有一年的泰国禅七，原计划用一天来交流佛法的基础理论，结果却交流了三天。为什么呢？因为每次禅七都有很多新师兄加入，报名听课的人比打坐的更多。而这些新师兄当中，有很多是刚刚进入佛门的，或者是对佛教的理义、基础哲理了解不够清晰的。所以，我们更要进行佛教基础理义的普及。
有人一听，不以为然，觉得佛教的基础理义很简单——其实并不简单。佛教的基础理义和究竟宗旨是一致的，概括起来可以很简单：缘起性空、四法印、四圣谛；但实际上，要具体地把宗旨说清楚，就很不容易——要非常深入地闻思，乃至于修行以后要再闻思，闻思以后再修行，反复交替进行，才能够搞清楚。
“广闻深思”，对于搞清楚佛教理义是非常必要的，也是大部分有闻思能力的师兄应该去做的事情。有的师兄认为自己不是闻思型的，但对这类师兄来说，一些理论要点和操行要点，也必须从依止上师那里获取，不能在座上盲修瞎练，否则真的会事倍功半，甚至几十万倍的努力，作用都非常微小。如果搞清楚了大致方向，掌握了一些窍诀，修行下去可能就会快捷得多。
现在这个娑婆世间，百年人身是很短暂的——虽说是百年人身，但能够活到一百岁的人并不多；就算活到一百岁，用于吃饭、睡觉、家庭、各种各样的事业的时间也会很多，甚至一些乱七八糟的分别念、分别事，都会占用大部分时间。所以，一个人真正用于修行的时间并不多，而要在短暂的时间之内领悟到根本宗旨、解脱成佛，真的不容易。所以，一定需要具德的上师和比较准确的窍诀。
有一部分师兄头脑比较发达、对文字比较敏感，就要去学习佛教的教理。所以，佛教会说“闻思修”，其中的“修”，还分出戒、定、慧三个方面。
这就是每次禅七的第一天，都要跟大家讲佛教基本理义的原因。
——摘录并整理自《佛法与东西方哲学》（一）
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
