我们现在讲佛教修学对社会关系的影响。其实佛教的修行最易实现好的社会关系，因为佛教有布施和菩提心的教育，喜欢给人好处。
布施有很多种，如财布施、无畏布施、法布施等，总之一句话：利益别人，帮助别人。佛教还提倡慈悲，愿意帮助别人拔除苦难（菩提心的教义：悲为拔苦）。在这样的教育下，人们会倾向于利益周围，那么就很容易获得良好的人际关系；同时，无私无畏地利益别人，也很容易得到尊重，可以交到很好的朋友、享有很好的名声。
事实就是如此，看我们对上师的态度就知道了。上师像世间人那样有权、有钱吗？都没有。但由于上师给我们做了最好的布施——法布施，所以我们尊重他。不仅仅是佛教徒，其实很多普通人面对真正的佛教善知识也很尊重。他们有枪吗？国际社会上很简单，有枪就是草头王。他们有钱吗？他们的团体能产生多少GDP？都没有。但是他们得到了世界上很多人的尊重，因为他们做了一件最伟大的事——法布施。他们的菩提心，几乎所有和他们相近的人都能感受得到。
所以，如果我们认真地闻思修学佛法，就很容易得到很好的社会关系，但这个时候，我们往往也不在乎社会关系。这真的是个怪圈。为什么？因为我们修学佛法的目的，根本不是为了得到良好的社会关系，而是为了减轻我执，让我们对世间的贪恋减少，乃至于消失——你要怎么看我随便，我只想利益你。而且修到深处的时候，连“我利益你”的想法都没有就把你利益了。
“我利益你”这种算是“有相布施”，真正修到后来，利益你就没有“我相”。如同《金刚经》说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”就会达到这样的程度。由于没有这样的相，就没有这样的执著。即使因为过去的恶业而遭到诽谤，那也甘之如饴。
佛法修行会让我们的身心极为健康、宽阔、自然。因此社会关系，包括友谊、上下级关系等等都会变得非常好。你会知道怎么与不同的人相处，无所求，也无所畏。当然，也不是那种“你是你，我是我，羊子不和狗搭伙，我理都不理你”的无所求、无所畏，而是你会自然而然地帮助别人，且不求回报。会这样吗？你去修，一定会变成这样的。佛教的思想——无论是出世间还是世间的教法，灌入我们心相续的时候，人自然就会变成这样，这对我们的人格塑造也会非常有益。
佛教修行，会帮助我们获得很好的社会关系，同时，也会让我们的社会关系影响的范围越来越大。因为你的心越来越大，因而可以理解各种层次、各种层面的人。为什么呢？因为不管如何复杂多样的人，他们的欲望都是一样的，认知水平都不可能超过六根，哪怕来了一个天人，在佛教大德面前，他的认知水平也是被笼罩、被兼容的。
大家还记得一个故事吗？有个著名的法师叫嵩岳元圭，他在山里修行，深更半夜的时候，突然有人来拜访他，此人峨冠博带（高帽子和宽衣带，古代士大夫的装束），威武高大，跟随他的队伍蜿蜒无边。他告诉法师自己是一个山神，法师给他开示了佛陀的七能、三不能，两人经过一番对话之后，他皈依了法师。山神因心里感激，想供养法师，嵩岳元圭法师告诉他：你把北边的松树移到东岭就可以了。第二天，北岩的松树全部移到了东岭。也就是说一些天神、山神在真正的成就者面前，（其力量）也是被涵盖的。
可见禅师的社会关系已经超出了人道，大家不要觉得好笑，真的是这样的。泰国很多阿罗汉经常给天人上课，他们可以厉害到这样的程度。心性广大无边，心就是佛啊，只是我们的认知局限六根范围之内，不认识自己的心，成了凡夫。通过修行，我们心的认知会慢慢地突破六根——就算没有突破六根，表现出来的见地和认知也足以让三界敬佩、人天敬仰。
一个人开悟以后，三十三天会有庆祝会，他们借开悟人的名义来庆祝，载歌载舞，而开悟的人自己可能还不知道。所以，修行对社会关系的影响一定会越来越大，而且是良性的。同时，如果我们因过往恶业而遭诽谤的时候，也不会害怕。这是佛教修学对社会关系方面的作用。
其实家庭、个人事业以及社会关系等等，这一切有所成就的关键条件在于你的人格。因为长期布施，有因果思想、有出离心、菩提心、空性思想，一个人的人格就会慢慢地提升，变得健全，一些优美的素质就开始呈现。
由于布施，你会慷慨大方；由于因果观念，会严于律己，持守戒律，也不会去伤害别人，人格因此日臻完善；由于有出离心，就能随时放弃（各种执著），任何苦难都无法约束你；由于有菩提心，你敢于承担，愿意利益别人；由于有空性思想，无常就不会带来约束，你的心胸会非常宽大、坦荡。渐渐地，家庭、事业以及社会关系都会变好。
空性思想告诉我们，人我、法我都不成立，我们就不会害怕苦难，苦难只不过是空性和法性的另外一种表现方式。当然，这要真的明白什么是空性，什么是法性，而不仅仅是明白一句话。
所以，当我们去修学佛法，我们的人格会改变。当然，你不要和我较真：“说什么人格，最终不是明明没有人我嘛？”是的，最终是不存在人格的，人格走到极处的时候就是“佛格”。这不是我说的，是著名的太虚法师说的一句话：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”
在修学的过程中，我们的身体还是存在的，作为居士，我们的家庭、事业、各种人际关系等等也还是存在的。然而，我们这一切的好与坏，面对善缘或恶缘的根本点就在于我们的人格。而人格的培养，可以通过对布施、因果观念、出离心、菩提心、空性思想，进行长期地熏染串习而成。
比如布施，谁不喜欢布施的人啊？布施可以是财布施、法布施、无畏布施。说老实话，你给别人几个微笑都是布施，谁都喜欢笑脸。你一回家，家人给你一张臭脸，你一下子就不快乐了（我们养了狗，看到狗的臭脸都会不开心的）。所以真诚去布施，大家真的会喜欢你，当然，还有其他更厉害的布施。总之，布施对社会关系、家庭、个人事业都会起到良性的作用。
而因果思想，一方面让人们行为上不去造恶；另一方面，即使我们受到一些恶业影响，也不会去怨天尤人。佛家常言：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫为什么畏果呢？因为等到不好的结果出现了，凡夫才开始讨厌它。而菩萨不会这样，菩萨畏因，所以不会造恶，果来了就来了，只要不重新造业就行了。当你去闻思学习，慢慢地，心态就会变成这样。
然后，我们就会有出离心，敢于放舍任何现象；会有菩提心，敢于承担，愿意助人，甚至牺牲自己；如果有空性思想，那就不同了，你会聪慧，懂得取舍，大机大用，随机应变。如果这样的话，家庭、事业、社会关系没理由不好。即使遇到不顺，你也不会害怕，最重要的是后面这一步——我们会因此人格完善，心胸坦荡。长期闻思修学，我们就会发生这些变化。
——摘录并整理自《坛经第8课——佛教学修的利益》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对】
