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佛教认为世间众多的规律中，有一条规律就是因果规律，即善有善报，恶有恶报。那么，有人会提出疑惑，比如一个人偷盗，但是没有人知道这个事情，那么偷盗这个事情如何发挥作用，这个人死了，他又怎么受报？其实如果能了解到阿赖耶识的知识，就会知道其中的原理。------编者按
受熏持种根身器，（去后来先作主公）。注1
阿赖耶识能够储藏种子，就是因为它能受熏。它要具有把种子储存进去的可能性，否则就不能受熏。关于“受熏”这个问题，有很多争论。阿赖耶识能受熏，对此大家都承认；但有一个“真如是不是能受熏”的问题，有很多争论，并且因此形成了阿赖耶识缘起派和真如缘起派。
阿赖耶识缘起派，就是我们现在学的随理唯识这一派。他们认为：真如是不能受熏的，所以“郁郁黄花皆是般若”，是错的。说一切众生都是佛，也就是说真如就要受熏，但真如是不能受熏的，因为真如是金刚，它完全不变。因此产生了两个宗派。但对阿赖耶识能够受熏，我们都承认，没有教派提出异议。
受熏要有四个条件。第一个是坚住性。就是所熏者要一直延续下去，不能停止。而七转识都是会停的：前五识在睡觉时就停了；意识在五个无心位（无想天、闷绝、睡眠、灭尽定、无想定）会停下来；末那识可以在灭尽定里面停掉。这样的话，七转识就不能持种，所以不能受熏。（其实受熏就是持种的意思。）种子起现行，现行熏种子，种子要存下去，如果心识停止了，种子没办法受熏。所以受熏要有坚住性。
第二个是：无记性。指所熏者不能有善恶。如果有善恶的话，种子存下去的时候，就会只要善的，排斥恶的。所以阿赖耶识必需是无记，不管是善的恶的种子，来了就存下来。
第三个是：可熏性。指所熏者不能像真如本性那样完全不变。那么阿赖耶识怎么变呢？记住，阿赖耶识不是一个东西，它是心的一种力量，它的力量形成各种各样的种子。这种力量不能像真如本性那样一直不动。如果是一直不动的话，善恶的种子来了，阿赖耶识一下就把它化掉了。
大圆满或禅宗这一派，在保持自心本性的时候，不管什么现起——自动解脱！所谓的六根自解脱，就是保持真如本体的时候，任何现起出来，它都是真如。风动幡动，皆是心动。这个心指的不是阿赖耶识，而是法性。但是在阿赖耶识的层面不能像真如那样一体性、完全无执，它一定要有变动性，这样才能受熏。
第四个条件是：跟能熏共合和性。是说所熏法必须与能熏法相结合，才能够熏成种子。什么叫跟能熏法相结合才能熏成种子呢？种子出去、进来，它应该是合理的。一个现象显发出来，一定有它的因缘。从因缘这个角度来说，它就是合理的，合不合理是作为个体对它的感受。有一派哲学理论说“存在就是合理”，在阿赖耶识层面，就是这样的。合理的才能出现，不合理的就出现不了。
我们为了让一个事情不出现，就要让它不合理。比如有个人居然敢攻击我，让我很没面子，他的出现很不合理，我把他干掉。我把他干掉，那也是很合理的，然后我下地狱，那也很合理。因果轮回，自作自受！
不但有所熏（阿赖耶识），还有能熏，能熏的是前七转识，它们把种子改变了再放进去。改变种子，能熏也要有四个特点：第一，要有生灭。不生灭就不能熏习种子。因为种子就是改变的可能性，所以能熏一定要有生灭作用。否则种子就成了真如，就不叫种子了。第二，要有增减。没有增减的话，我们积累功德或者制造恶业就没有意义了。第三，要有胜用（作用）。不管是善的作用、恶的作用、无记的作用，都叫作用。第四，要跟所熏结合（与所熏共合和性）。这个就不用说了。以上就是能熏、所熏的含义。
了解这些有什么用呢？说老实话，没有什么太大作用。但是如果你去研究唯识，或者长期去观察心的运作，这些理论就有作用了。有些师兄说：“你说得太快了，我记不了。”其实我根本不想你们记，记了有什么用啊！我想要达到的目的，就是让大家知道：佛法是讲理的，唯识大概是这样的，我们应该因此而对佛法有一点点信心。
真正通过唯识去修行，很多人做不到，因为它太深细、太幽微，需要花很多时间。这样听一听有没有好处呢？非常有好处，你会明白很多概念的大体意思，然后再去看书的话，你会发现你明白了很多。慢慢地，你会发现佛法不是那么简单，它有“能熏”和“所熏”，而不是简单的烧香、拜佛、求发财；你会发现所有佛法全是讲理的，没有一样不讲理，这个时候你会明白“天上天下无如佛”。
我基本上把东方哲学和西方哲学的书籍都看过一遍，最后发现只有佛陀说的才是真的。我完全没有偏见，因为做这个决定之前我还不是佛教徒，我花了十年的时间来看佛法是不是真的。那时候我一拿起佛教书，就怀疑它说的是假的，全是以这种心态去读，读了十年佛教书籍，最后发现我是假的，它才是真的！
所以我相信佛法不是因为我已经成了佛教徒，或者年老了找个心理寄托。我是商人，不见兔子不撒鹰，假的我绝对不干！我一生的生活是非常腐败的，现在要我过苦行僧的生活，很委屈的。但是我愿意，因为佛法是真的。有时候我也很希望它是假的，这样我就可以理直气壮地走入夜总会，但现在不敢……
“持种”就不用详说了，意思是能够把种子保存下来。它的种子是哪些呢？——根身器。“根”就是六根，“身”是身体，“器”是大千世界，一切的种子都在阿赖耶识那里保持，一切都来源于它那里。
编者注：知道了阿赖耶识具有受熏的特点，就会明白不管是做的恶事有没有被发现，作为种子它一定会被存储在阿赖耶识里边，并且会一直跟随着你，因果报应也就成立，今生做的恶，此生不报，未来世也会报的。
——摘录并整理自《八识规矩颂》第7课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
注1：出自于《八识规矩颂》颂词
