什么叫做暇满呢？首先要有暇，其次要圆满。
远离八无暇
有暇，即离开了八种无暇的情况。哪八种无暇呢？
第一是地狱，第二是饿鬼，第三是旁生，如果转生于这三恶道是没办法修行的。
第四是长寿天，也就是无想天，这里的众生一直处在禅定的状态中，同样不可能去修学佛法。
第五是边地，根本听闻不到佛法，更不会有修法的机会。
第六是持邪见者，现代社会中有很多持邪见者，唯物主义就是一种邪见。
第七是佛不出世，空劫的时候佛不出世，一个有佛的大劫中,有二十个佛不出世的空劫（注：二十个小劫为一个中劫,成、住、坏、空四个中劫为一个大劫）。很多时候佛是不出世的，因为当时的人接受不了佛法。
第八是喑哑，分为外喑哑和内喑哑。外喑哑指残疾，比如聋哑人；内喑哑也叫暗哑，指心不清明，完全不接受佛法，很多道理都接受不了。
具足十圆满
十种圆满分为自圆满和他圆满。首先是自圆满，就是自身圆满。
第一，所依圆满，必须是人身。
第二，环境圆满，环境得稍稍好一点，处于能遇到佛法的环境。
第三，根德圆满，五根须得具足，学佛才能学得进去，比如对于一个哑巴或瞎子来说，学佛是很困难的。
第四，意乐圆满，意思是追求的意乐或者职业不是邪命，不能生为妓女、屠夫之类的，或者追求的东西不能很烂。
第五，信心圆满，只有对佛法产生信心，才可能去学。
很多人都不具备这五种自圆满。
另外，还有五种他圆满。
第一，如来出世，如果我们生在空劫，如来不出世，是不行的。
第二，佛已说法，如来出世以后，有可能不说法，当然这种可能性很小，但很多大德出世之后，由于各种各样的原因，说不了法。最著名的一个例子，阿底峡尊者的上师美德嘉那尊者，由于翻译去世，语言不通，在康区为一农妇放了四十年的羊。
第三，佛法住世，就是我们活着的时候，在世间有佛法可以学，再过几百年或者几千年，“佛法”可能就只是一些古籍，但没人能读懂，戒律和戒律的传承也没有了，有修证的大德也没有了，甚至可能就只剩一个名称了。佛法不住世了，我们也学不了。
第四，自入圣教，就是已经皈依了。
第五，师已摄受，有老师教。
这些条件说来容易，但其实都很难圆满，仅仅是“师已摄受”这个条件都很麻烦，看似每个人都可以有自己的上师，可问题来了：你的上师是具德上师吗？即便他是具德上师，他教得了你吗？即便他教得了你，他摄受了你吗？你接受这种摄受吗？所以，具足这十种圆满都不容易。
暂生缘八无暇
还有暂生缘八无暇，有八种人是没办法修行佛法的。
第一种是五毒粗重，即贪嗔痴慢疑都很厉害的人，他们的心完全在各种各样的贪嗔里面，没办法去修行。
第二种是愚昧无知，过于愚蠢的人也没有办法修行，愚蠢且不信佛法，就更不行了。
第三种是被魔加持，原因有很多，比如出生在一些外道的家庭，受各种错误观念的影响，比如受唯物主义的影响。也会有被其他道的魔加持的情况，比如饿鬼、非天等，但这些情况比较少。现今这个时代，就是魔的时代，说老实话，当我们被手机“套”住了，整天都刷朋友圈，就是被魔加持。
第四种是懈怠懒惰，这样的人也有很多。
第五种是恶业涌现，有生病等各种各样的痛苦，诸多内、外缘都不顺，这些恶业的显现导致我们没办法去修行。我们一般把不顺叫做恶缘，其实有些顺的也是恶缘。比如，本来准备去闭关修行三年，结果突然来了一单生意——啊，能赚五千万美金，还闭什么关啊？赚了以后再来闭关！结果钱还没赚完，就死了，那还怎么闭关？所以这种“好事”也可能是恶业的涌现——没有出离心。
第六种是为他所转，被一种业力套住，跑不掉。打工，被老板驱使；谈恋爱，女朋友说：“哼，不准去参加法会，走，跟我去游丽江！”这些都叫做为他所转。
第七种是求乐救怖，即学佛是为了获取暂时的安乐。这种人可能当时遇到一些麻烦，于是学习佛教，但情况一变好，马上就不学了，这样是在利用佛教，也是无法真的修行的。
第八种是伪装修法，这种情况有很多，比如我们团体，大家都在修法，如果谁不修就会被排斥，所以他就伪装修法。会不会有这样的人？有！另外，有些人是出于一种习惯，他们也没有其他的生活爱好，为了继续待在修行团体里和大家在一起，就伪装修法。这些都没办法真正产生出离心。
断缘心八无暇
还有断缘心八无暇，第一种是为今束缚，被现状所捆绑，其实跟前述的“为他所转”有点类似，但为今束缚的范围更大一些。
第二种是人格恶劣，人太坏也修不了。
第三种是无出离心，也修不了。
第四种是无有正信，所信的人、所信的法都不对。
第五种是喜爱恶行，有些人天生喜欢恶行，比如天生喜欢打架、喝酒、抽烟、赌博等等，提到这些就兴奋，这也是不行的。
第六种是心离正法，对佛法不感兴趣。
第七种是毁坏律仪，进入了显教，却破坏了显教的戒律。
第八种是失坏誓言，这专指金刚乘的弟子，比如破坏三昧耶戒、破坏一些誓言等等。这些人本身有可能趋入佛法的，但最终也没办法修行。
以上这八种情况叫断缘心，即断掉了修心的外缘。
所以暇满人生好难得啊！
——摘录并整理自《修心七要》第2课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
