学佛是为了学一种世界观，以及实现这种世界观的方法。这到底对我们有什么好处呢？我们每一个生命，不管是人、天人、动物……存在于轮回中，到底想干嘛？就是要追求快乐！“获得快乐”是我们所有生命追寻的目标。比如我们挣钱，是为了快乐吧？我们建立家庭，是为了快乐吧？我们追求事业，最终也是为了快乐吧？
当然，在追求的过程中，可能会产生很多的痛苦，但是我们会想象——这种想象称之为“理想”——成功了以后有多么快乐、多么有成就感，即便我们忍住了苦难，也要去追逐，但最终，还是为了快乐。这是我们不能否定的，所有的生命，有个共同的特点——追求快乐！
那么学佛，能不能给我们带来快乐呢？带来的是什么样的快乐呢？这就是我们在教法中要去了解的，然后，就要在证法中去实现。如果我们完全不知道学佛的具体意义，以及怎么去实现它，就朦朦胧胧地跟着做，是不行的。
比如有人问：“学佛是怎么一回事？“修出离心，修五加行，然后去听窍诀。其实他把佛法当成在学校读书，小学六年级读完，发个毕业证；上完初中又发一个毕业证；读高中、大学，都好像是为了毕业证。而这个毕业证拿来干嘛？不管是什么样的大学，如果只发了一个毕业证就完了，那你这个毕业证什么用都没有，毕业证还那么硬，擦屁股都不行的！
那毕业证拿来干嘛？换取好的工作。换取好的工作干嘛？挣钱。挣钱来干嘛？泡妞、泡仔。这些又用来干嘛？造人。造人来干嘛？一直追下去，你会发现，做这一切就是为了让自己的心愉悦。当然，扩大一点，他会让自己的家庭和亲人愉悦；再扩大一点，可能让自己的部属愉悦；牛一点的，让一个组织愉悦；再牛一点的，让一个国家愉悦，让一个民族愉悦；走到最顶端，就是让一切众生愉悦，而且要让他们彻底地愉悦，这样，你就变成了菩萨。
不管怎么样，从菩萨到我们任何一个众生，哪怕是像蚂蚁一样的众生，都是为了让自他获得快乐。只是菩萨没有“自我”了，他会去让其他的生命快乐，而我们不但要让自己获得快乐，还要让跟我们关系相近的人获得快乐。
当然，有时候为了让自己，或者自己需要保护的人快乐，我们还要让另外的一些生命产生痛苦，我们可能会把其他生命的快乐摧毁，这就是凡夫的特点。
比如我们吃肉、杀生、发动战争和各种各样的冲突，制造别人痛苦的行为背后，一定是为了让自己快乐。那学佛是不是能够让我们产生快乐呢？这是我们教理中要去明确的问题，你得从教理上、逻辑上去证明，我们学习佛法真的可以暂时获得快乐，这是最起码的，然后究竟上能够彻底快乐。
我们平常人的世界观、生活方式，并没有提出这个要求。现在大部分人的主流世界观，认为人活一世就没了，最多活到七八十岁，长一点的活到一百一二十岁，最后还是要死。死之前，要尽量吃啊、穿啊、赚很多钱、去旅游，还有制造一点我们所认为的成就。成就是什么呢？当更大的官，拥有更多的钱，出更大的名，走在街上浑身上下都是LV，戴几百串珠子，全是翡翠的……不然，世俗认为的快乐，还有什么呢？这是我们普通人对生命快乐的愿景。但是，无论如何成就，你都只有这一生。
在我们佛教看来，这样的愿景其实是很可怜的！人只求这一生，而且求的快乐，就是物质和权力带给自己的一点好处。这样的唯物主义者，认为人活了这一世就没有了，所有对快乐的努力，都集中在有限的一生中。
而且，由于快乐方式是唯物的，没办法转过头从心里面去找快乐。这种完全倾注在外的快乐方式，无非是物质的拥有，以及权力的拥有，但这些类型的快乐，程度是有限的，而且是变化的。佛陀认为，世间上无论什么快乐，走到后来都是苦，所以提出了“苦谛”。（苦集灭道，是四个真谛，“谛”是真理的意思。）也就是说，无论你怎样玩，落到后来，都是苦，但这是我们普通人的一种快乐方式，那是挺糟糕的！
但佛教说，你在探求这个世界是怎么回事、追寻这个真理的同时，你都已经能够获得暂时的安乐。如果你掌握了这个真理，你会获得彻底的快乐——“解脱”。我们所有的教证，都在论述这些。
大家知道三藏十二部是什么吗？三藏十二部就是佛陀所说过的所有的法，其精华总结就是五部大论。第一部：因明，实际上是一种认识论，教会我们怎样正确认识我们的世界。首先要认清楚什么是遣余、什么是有实法，要去破、要去立，认识的时候有比量、有现量，把这些东西区分开来。破——认为什么东西是虚假的，立——认为什么东西是真实的。
认识论教了以后，就要讲世界观，到五部大论的第二部《俱舍论》，那是一部小乘世界观的经典。第三部《中观》，是大乘世界观，第四部《现观庄严论》，是讲大乘世界观的实现，实现后的现量是怎么样的。然后就讲《戒律》，如果你要实现这种世界观，你要守规矩。
其实整个佛教，讲的就是一种世界观，以及我们要怎么去实现它。实现它的过程中，你可以获得暂时的利益和究竟的利益。
——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第8课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
