我们要先明白佛教的三观，才会产生真实的出离心。那要怎么明白这三观呢？非闻思不可。

长期的闻思才是建立出离心的基础，不是泛泛读完“暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚”，不是浅浅明白几个概念，也不是背诵了地狱的类别“黑绳地狱”“无间地狱”“大号叫地狱”等等，就有出离心了。说老实话，由于没有现量，即使在学佛，也不一定相信有地狱。

这些观念在头脑里掠过的那一刻，我们也许会感到畏惧，但三分钟之后就忘了——可能三分钟有点夸张，但三天以后，一定会忘的。不信的话，大家不妨问问自己，还能记得十八个地狱的名称吗？肯定都忘了。我们心里根本不相信轮回过患，都忘了还谈何相信呢？只剩朦胧的概念——“有地狱哦”，好像地狱离我们很远似的。其实不是，死后马上就出现地狱，地狱离我们很近！但我们没有深入思考这些观念，没有将其作为心的主导力量、思考准则、行为指南。

那怎么办呢？一定要闻思中观和唯识。这就是我长期跟大家交流中观和唯识的原因。长期闻思，就会堆积成量——如果非要把这个说成洗脑，那就算“洗脑”吧！但这是正确的“洗脑”，因为并没有禁止你研究其他思想或理念，没有勒令大家迷信一种完全没有依据、不讲道理的主张，大家可以广泛学习科学、哲学，学习其它佛教宗派、甚至外道的思想——这样才有辩论的基础，否则就无法辨明真相。

学佛最怕一些学得半懂不懂、二不跨五的人，不懂又要评价，很糟糕的。比如一位计算机专家遇到一个“门外汉”，后者说：“喂，你的这个电脑有什么意思啊？它不该装键盘，应该手写输入。”然后提了一堆意见，乱说一通，计算机专家还没法解释，因为对方完全不懂电脑——专业人最怕非专业人！

佛教也一样，最怕一知半解的人。他们上来就问：“有解脱吗？我怎么没看见呢？”“有轮回吗？没看见，我不信！”如果一个人大量、广泛地学习，反倒好办，有知识储备，也有接受佛理的基础，可以产生正信。所以，佛教不怕来提问、质疑的聪明人，怕的是一知半解又莫名自信的人。

有人可能会想：“那岂不是我们都要头脑聪明、博学多才，才能学佛？”不是的。大家都有基本的常识和分析能力，比如明白饭要喂到嘴巴里，而不是耳朵里，只要具备这一点能力，坚持闻思学习，再笨也会懂。因为佛法不仅可以用深奥的学术语言传授，也可以用通俗易懂的方式讲述，像常识一样平白。

所以说“佛法如大海，象、鼠分饮可以各得其饱”。是大象就多喝一点，是老鼠就少喝一点，最终都解渴了。但不管是象还是鼠，都要去喝水才能饱——要去闻思，才能明白。长期闻思，我们才会形成准确的世界观、生命观和价值观，才会真的相信因果不虚——说白了就是学习唯识，才会有三世轮回的观念，知道布施真的会发财，守戒真的会得福，忍辱真的会消业，才会明白为什么“好人不长命，祸害遗千年”……各种疑问就会烟消云散。

总之，要生起真实的出离心，必须通过长期的闻思和修行，培养正确的三观——通过学习中观和唯识，建立世界观和生命观；再学习《入行论》等菩提心方面的内容，建立大乘的价值观，明白取舍的标准。

小乘学人则无需学中观和唯识，只要真的相信这个世界上有“我执”，而“我执”是可以解除的。但如果是真正的大乘佛教徒，就需要长期闻思中观、唯识，而不能略微学几下、学了就忘了。把道理想通、想透了，才能生起真正的出离心。

三观纯正时，四外前行（暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚）才能真正深入相续，让我们生起“不能再这样轮回下去”的决心，从而放弃贪恋的一切去修行。

——摘录并整理自《修心七要》第02课

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】