首先，今天晚上我们用简单的语言来说一下，怎么通过学佛来获得暂时的快乐。其实，我们普通人所有的生活方式，都是为了争取暂时的快乐，挣钱、组织家庭、追求爱情、出去旅游、点个香打个坐，乃至于生气后出去暴打别人一顿，这些都是为了获得暂时的快乐。

普通人的生活方式都是为了获得暂时的快乐

普通人的生活方式都是为了获得暂时的快乐，这跟我们用佛法获得暂时的快乐，唯一不同的是——佛法要求你获得暂时快乐的同时，不要造下新的苦因，它要求获得快乐所遵循的规律要合理一些。佛法认为获得快乐的原因，是我们造了善法，这个是快乐的来源。这个力量在唯识里面称为“种子”，用术语来说，“种子”是心的倾向性。

心的倾向性是什么呢？指一个人面对缘起的时候，他采取了什么样的方式和态度。比如前几天上课时举的例子，我跟一个女孩子出去，都碰到一个小鲜肉，我跟这个女孩子的态度绝对是不一样的。女孩子一下就心花怒放地说：“oh，my god!”那是这个女孩心的倾向性，各种各样的因缘造成了她认为这个小鲜肉：“哇，好可爱啊！我要跟他生孩子！”而我的倾向性是什么？“哎呀，是男的还是女的？”

这两个倾向性是不同的，原因是什么？过去的经验、过去的遭遇、很多世堆积的不同，首先让我们成了人，但是我成了男人，她却成了女人。然后我们经历很多的教育、经验，每个人各自不同的苦痛和快乐，堆积出来以后，造成了我们行为方式对这个显现的倾向性。这个就叫做倾向性，明不明白？这是很多力量下去以后堆积而成的。

以上说的是第一种，以个体的方式去应对的倾向性，还有一种倾向性是产生环境的倾向性。包括你所处的物理世界，以及人文世界。比如我生下来，就要面对我的父母、我的学校、我的国家、我的民族、我所说的语言等等，佛教认为，这也是心的倾向性造成的。所以，我就成了一个汉人，从小开始学习各种各样的古诗词，长期接受汉文化的熏习；然后我又接受了西洋文化，就开始穿背带了。如果是一个生于藏地的人就不同了，他接受的是藏族文化……

那么，外界的东西，跟我们有什么关系呢？按照佛教的说法，外境其实也是我们心的倾向性现起的，佛教认为现起的外境不是区别于我们心，与之分开的一个事物。而唯物主义不这么认为，它认为外境跟我们的心是分开的，认为精神和物质是两个不同的东西。这是挺搞笑的！为什么呢？唯物主义的理论是什么？它认为我们的精神、我们的个体、全部都是物质产生的。世界是物质的，物质是运动的，人的精神是物质运动的结果。（我们那时候，初中和小学都在读这些东西，不知道现在的学生读不读。）

唯物主义认为世间的一切是物质的，那物质就成了造物主，既然物质造成了一切，其实它的功能跟上帝是一样的。滑稽的是，如果没有精神，那么没有感受的物质（无情物），怎么能够造出感情来？这是得不到证明的，但是我们就已经勉强认同它了。科学明明是要讲求实证的，你用什么方法证明过，无情的物质产生出有情的东西？如果可以，那你给我合成一个人出来！不要靠人合成人啊，那叫结婚。你一定要靠机器，给我弄出一个活生生的人来，这是绝对不可能的事，但科学都已经认同这些理论了。

上帝也一样，有人会认为是一种非物质的精神造成了物质，以及造成了我们现在的世界。其中有一个很简单的问题，比如说，上帝造成了物质和我们的精神，那我们现在人类所造的罪恶，是上帝造的还是我们自己造的？基督教徒肯定会说：“肯定是我们自己造的，上帝怎么可能造这些罪恶呢？”但是，我们这种能动性是谁造的？还不是你上帝造的？

也就是说，上帝造成了另外的一个能动，而这个能动反抗了他的意志，这个能不能实现呢？或者说，我们没有真正的能动，真正的能动还在上帝那里。这让我想起了AI智能机器人，表面看起来，我们可以让智能机器人具有一定的主动性，事实上智能机器人所有的东西都是靠程序的，所以它永远没有主动性。有情生命的主动性，难道真的是上帝造出来的吗？他靠什么东西造出来的？这也是得不到证明的，但我们也相信了。(在中观和唯识里面，分析这些逻辑的理论有很多。)

这些说不通的世界观，却在我们的社会里成了主流，这是我们社会产生灾难的根源，因为世界观不对，我们的行为、价值观都会随之不对了，然后各种各样的苦难就接踵而来。

比如，认为我们只有这一生，大部分的人就尽情地玩、尽情地快乐，只要没人把我抓住，就让自己爽个够！就算是死，死了就死了，活着的时候都要爽！我这种人会这么认为的，因为我是强悍型的，抢也比受气、活得窝囊好，然后就会干出很多的坏事，反正死了之后什么都没有，也不相信什么因果报应。

另外一种比较弱势的人，不管对和错，只要能够活下去就行了，因此不要是非，很猥琐地活下去。这样的话，我们所要求的正义这些东西，是实现不了的，而且永远都实现不了。什么正义、公平、善良、美好，这些都会受到局限，永远很难在我们内心里面真正地建立。实现美好的一些基础条件，会被这些（错误的世界观）全部毁掉。

那么，基督教被称为“客观唯心主义”，它能否在一定程度上，给我们带来快乐呢？可以的，它比唯物主义好很多，因为它认为听上帝的话，死了以后可以上天堂，信者得救；反之，不听上帝的话，就会下地狱。但是，如果说听上帝的“话”，又没有真正的上帝的“话”，上帝的“话”是谁的“话”？是那些神父的“话”，而神父也是人的嘛。这些一产生冲突，就不行了，慢慢发展下去，最后也会带来痛苦。还有它的思想受到了局限，比如认为人的生命是珍贵的，所以他们可以杀动物，对动物的死亡根本漠不关心。善良受到了局限，所以他们也没办法建立这个社会的快乐。

“朝外拿”的机制最终一定会导致痛苦

从个体来讲，唯物主义的建立方式全都是朝外的。作为一个普通的生命，我们从小被培养的就是要好好地读书，然后出去找好的工作，挣很多的钱，买很多的车和房子。有些人有好几套房子都不餍足，他把脑袋砍下来住一个房子，右手臂砍下来再住一个房子，身上砍了七八块，房子都住不完，他认为拥有很多东西就快乐。

当然，拥有的东西也可以是精神性的，比如权力，有些人认为拥有这些东西是一种快乐。那么，在拥有这些东西的过程中，首先要去抓这些东西，这又会有两个问题：第一个，要抓到了才能算拥有嘛；第二个，抓到了要能保存，才能算拥有嘛，坏了不行，被人拿走了也不行，那都会导致极端的痛苦。而这样朝外去拿，或者强行去保持这种快乐、这种外境，其实是很痛苦的，非常的痛苦！

佛陀说，拿不到有求不得苦；拿到了以后，它会变质，你会守不住，会产生爱别离苦；拿的过程中，你要拿、别人也要拿，而现在大部分的争斗都是因为拿，比如要抢石油，国家就开始打仗，有时候甚至一个家庭里面，兄弟姐妹之间为了争遗产，兄弟情都不要了，这些事情多得很，还有夫妻反目，父子母女产生矛盾，都是为了去抓取东西，这个叫怨憎会苦；由于认识不到作为苦难的根源来自于这个个体，会产生五阴炽盛苦。

所有这些朝外拿的快乐，从哲学上来说都是行不通的，无论你拥有多少东西，最终都是苦。而滑稽的是，现在这个社会，拥有的越多，苦来得越猛烈。你看我们好多得抑郁症的人，其实都是不愁吃穿的。反而我们当年读书，早上只要有四个包子吃，就觉得幸福得不得了！我当时认为实现共产主义，就是每天早上有四个包子吃。（众笑！）

当年我老爸每天给我两毛钱，包子五分钱一个，那个包子好多油啊，吃了以后“哇，舒服！满足得不得了！”那时候对于抑郁症，我是想不通的：“人类怎么会有抑郁症呢？”我们当时穷得不得了，我记得刚来广州找工作的时候，是睡在阳台上的，雨都淋在了身上，那时候哪有时间给我抑郁啊？明天吃什么？——这是一个很现实的问题。一想到明天要吃什么，抑郁顿时就没有了。

而现在的抑郁症之多啊，我们公司里都有好多抑郁症病人，这是很奇怪的！他们有吃的、有穿的、家庭环境也很好，周围都是良善之辈，根本不缺什么，但是他也抑郁了。到我这里来，想通过学佛的方式解决抑郁症的人，数不胜数。

其实有些抑郁症病人是很奇怪的，前几年有一个到英国留学的人，他得了严重的躁郁症，把自己的父母都赶出去了，还有各种各样要自杀等等的行为。为什么会这样呢？其实它告诉我们——快乐如果只拿取的话，就算拿取到了，也不见得会让人真的快乐。因为心的快乐，靠外面的东西来刺激，是有限度的，到了一定的时候，如果内在的感受这些物质快乐的能力丢失了，之后就没有办法了。

比如我小时候吃四个包子，会快乐得不得了，你现在拿四百个包子，除了把我撑死以外，我一点快乐都不会有。真的是这样，以前我去云门寺打禅七，一到下午吃包子的时候，那个幸福感难以形容，真的觉得此生足矣！现在我们公司也打内部禅七，包子上来大家就问：“馅是什么？”态度完全变了。

靠拿取外境的刺激来获取快乐，慢慢就开始不行了。比如我们谈恋爱的时候，男的看到女的完全是天仙，女的看到男的是天神，“哇，生生世世要跟你在一起！我爱你！你爱我！”这样搞了很多，但七年以后你试试看！我说“七年”，都已经考虑到你们的道德，以及你们的心具有一定坚固的持续能力，但心的坚固持续能力不久的话，可能只有七个月、七天……

很快你就厌倦了，快乐感的刺激就没有了。夫妻之间就算没有了刺激感、没有了感觉，为了讲道义，为了孩子，依然不离婚坚持下去。然后男的偷偷做些什么，我就不想说了；女的就开始喜欢电视上的小鲜肉，你知道她们为什么喜欢小鲜肉？因为她埋藏着对现在丈夫的不满。（众笑！）

不是这样的吗？我跟你讲嘛，刚刚谈恋爱时，她绝对不会喜欢小鲜肉，因为她老公就是小鲜肉。其实这些告诉我们，我们获取快乐的方式是有问题的，与道德无关，与人类心识的能力有关。心识就是这样的，它会厌倦，能感疲劳，所以注定了我们会苦。

你看好多学佛的人，往往是一些什么都满足了的人，他们很有成就，有很多的钱，有很多的权力，功成名就等等。有人问宗萨仁波切：“为什么这么多功成名就的人来找你学佛呢？”宗萨仁波切回答：“因为他们发现所获取的东西，达不到他们的要求。”实际上，就是没有快乐，所以他们来学佛了。

原因是什么？这种拿取的方式，真的是错的！最终一定会苦，所以佛陀说这种方式，叫做“苦谛”——苦才是真理！解决的方式是什么呢？佛法牛在哪里呢？它并不反对你朝外拿，它反对你始终往外拿、永远往外拿。在这样往外拿的同时，你要回去找，还有另外的快乐之源。你想想看，感受快乐的是什么？——心。

——摘录并整理自《顿悟入道要门论》第8课 
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】