很多人修了好长时间，甚至是好多年的世俗菩提心，却连好心都没有，更不要说生起菩提心。因为他们只是有了一些菩提心的概念，相续基本没有改变，不能形成菩提心的心态。2011年的五一禅七，我们就学过“概念的出离心和真实的出离心”“概念的菩提心和真实的菩提心”，学了它们之间的区别。虽然我们学了很多关于菩提心的观念，也可能轻微地做过一些菩提心的修行，甚至很努力地发过菩提心，但最后仍然发不起来，其中有一个非常大的原因：我们内心的出离心非常微弱，甚至一点出离心都不具备。

那么，是不是没有出离心，就不能修菩提心呢？不是的。

虽然，有大德说过：“一定要修好出离心，再去修菩提心。”从次第上来说，这是对的，但一般而言，如果要我们这些汉地众生老老实实的什么都不做，先把出离心修好，再去修菩提心，这不太现实。很多人参加了各种各样的学修班，哪里会考虑是否按次第修行呢？有些一边学《普贤上师言教》，一边学《入行论》，同时还上般若班。实际情况中，我们不可能等出离心修得很坚固之后，再来修菩提心。

其实，我们可以一边闻思修行出离心，一边闻思修行菩提心，二者之间不会产生冲突。虽说可以同时学、同时修，但如果我们的心一点都不具备出离心，或者有一点出离心但总体很差，这样真的生不起比较真实的菩提心。为什么呢？因为没有比较真实的出离心，就意味着我们的心对各种世法、各种世间妙欲非常贪著。这种贪著会隐藏在各种各样面目下，打着掩护出来。一旦触及到自己贪著的东西，连一个小小的快乐、较好的外境都舍弃不了，那就谈不上发菩提心利益别人，或者像具备圆满的出离心那样舍弃今生，更不可能粉身碎骨、不顾一切地去利益众生、弘扬佛法。

所以如果有人声称自己没有出离心，却有了菩提心，那是自欺欺人，根本不可能。没有出离心的人，就意味着有巨大的贪著，因此在与他交流的过程中，会有很多禁忌。比如他贪钱的话，你就不能碰他的钱，当他要在学佛修行和挣钱之间做选择时，他一定会选择去挣钱——哪里可能有菩提心？贪色的话，就更厉害了。现在很多人对钱财的要求不高，只要够吃够穿就满足了，但对“色”就不一样了，对爱人、情侣、家庭的某个成员，贪著得不得了！当在修行解脱和爱欲对象之间做选择的时候，一般都会抛弃修行，这样怎么可能有菩提心呢？

虽然这样的人，还是可能有菩提心的观念，但菩提心的真正意思是“舍弃一切”，为了众生的解脱，不仅仅奉献一生，而且要生生世世地做下去，必须有这样强烈的心态才行，否则一点点事情就可能把我们打倒。所以，如果没有比较真实的出离心，就不可能有圆满的菩提心，原理就是这样。那么，我们要怎么办呢？在《修心七要》里面，第一个“要”是劝修前行法，只有一句话——“当修前行法”；第二个“要”是讲胜义菩提心，也就是正行；后面五个“要”都是讲如何修世俗菩提心。

——摘录并整理自《修心七要》

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】