我们生活和生命的意义是什么？这个问题，要通过闻思，以及和一些有佛法修养的人反复深刻地分析和辩论才能有所了知，才能逐渐建立相应的观念，而不是一些粗浅的概念；有了正确的知见，你才知道自己应该怎么去做；很清晰地知道该怎么做的时候，人就放松了，怀疑也没有了，行为上也知道该如何取舍，痛苦开始消失，心里会快乐好多。
生命的意义不在于我们现在所感受到的这些快乐或痛苦，它们是暂时的，随时都在变化，早晚会消失。我们都经历过各种各样的快乐，但那些快乐停留过多久，你又何曾保住过？我们连健康和寿命都保不住。有些人说：“生命的意义就是承受这些。”这纯粹是没有道理的说辞，生命拿来承受这些有什么意思啊？
唯物主义的世界是很绝望的，很简单，太多人都想发财，但是有几个人能真的发财呢？我们经常说成功有两个因素，一个叫努力，还有一个叫运气。唯物主义者，谁敢说自己能绝对掌握运气？
但是，佛法却认为，如果不通过物质性的方法去努力，而是通过另外一种方式——心捏造这种方式去努力，我们会百分之百满意，可以完全控制命运。为什么呢？在佛学达到最高层面的时候，可以说我们的世界是心的光明的产物。这一切不是由物质组成的，物质会被分空，找不到任何一个真正的组成部分；也不可能是上帝，或者其他什么客观精神捏造的，只能是我们的心捏造出来的。这就给了我们很大的希望，因为所有的命运无非是心捏造出来的。
以前，我们认为一切都是由物质创造的，比如我们被一辆汽车撞了，会认为是一个突如其来的物质把我们的身体这堆物质伤害了，因此我们很痛苦。而现在，我们发现，即使是对面撞来的汽车也是我心捏造的，面前的大地、我们的学业、老师、仇人、亲人……全部是心捏造的。这样，我们就有选择了，可以只捏造好的，不捏造坏的。这就是所谓的行善积德能够得到好报的原理，这也意味着我们每个人可以把自己的世界塑造得更好。
所以佛法是绝对乐观、绝对“入世”的。要是不信，我们可以去探索，这是佛陀说的。佛陀教给我们的不是一个简单的结论，而是认知的方法——如何观察世界？如何判断真理？生命应该怎样才能快乐？
当然，我们并不是排斥追逐物质、追逐恋爱，没关系的，这也是很快乐的事情，何乐而不为？但是，在追逐这些的同时，是不是该想想生命真正的意义在哪里？万一死亡后，真的有后世，那怎么办呢？如果佛陀没有忽悠你，那无数劫的苦难就来了。人道是善道，很不容易来的，死亡以后很多人基本上是去恶道的。这是非常严重的问题。
就像我们要为明天要准备食物、为人生后几十年而挣钱一样，万一真的有下一生，死后不是什么都没有了，那我们是不是应该努力积累点东西，免得到时候“挨饿”呢。
我们不要以为仅仅把“暇满难得、死亡无常、轮回过患、因果不虚”这些结论背下来，就是修了出离心。以前的藏人可以这样，因为他们每个人都相信轮回、相信上师说的话，面对外道观点，根本不为所动。但对我们汉人来说，这样是不行的。而且汉人有个特点，嘴上说信，心里却不信，习惯性地想一套、说一套、做一套。别人有两套，而汉人有三套，很乱，没有一个正确的世界观。
所以，为了确定并深信“轮回过患、因果不虚、死亡无常、暇满难得”，我们应该读中观和唯识。这不只针对有闻思能力的人，哪怕有些人不是很聪明，闻思能力较差，对文字也不太敏感，只要长期阅读、学习、思考，多多少少都能明白一些。这些理论读多了，我们才会真正地相信轮回，不然，唯物主义的观念会始终在相续中占据主导地位。
通过中观、唯识的剖析，确立了世界观，我们才会确定生命是怎么回事，从而建立正确的生命观：我们的生命虽然是虚假的，但通过业力会呈现出相应的身体状态、外境状态以及情绪状态（苦、乐、业报等），这些状态会通过八个心识来展现（唯识所说的内容）。能清楚了解生命，我们才知道什么样的生命有意义，从而确立价值观。价值观会让我们建立取舍的标准，就像人们赚钱一样，他们经过一通分析，认为A股是潜力股，现在买一块能涨到一百块，B股是垃圾股，现在买一块会跌成零点五块，最后决定买A股，那是因为他们很了解A股和B股。同样，我们了解生命以后，才会知道生命要怎样度过才有意义。要怎么度过呢？去修行、求解脱、积资净障、依止上师，去加入修行团体，并坚持不懈地修行。当我们知道所作所为有意义时，价值观才得以体现。
我们一开始共同学习时，就学的中观，当时有很多非议。的确有很多学佛的人无法理解中观，可为什么还是要选择中观呢？我们这群师兄弟，是普通的学佛人，我们有共同的文化背景、思维和认知习惯——我们的认知基础相似，不相信轮回，更不会彻底地相信轮回过患。我们嘴上会说“哎呀，人生没啥意思”，结果一边吃着火锅，一边喝着啤酒，一边搂着美女……尽是搞这一套。我们这群人，明白彼此的虚伪。
这种现象的原因是什么呢？我们是根本不相信轮回的唯物主义者，而且是唯物主义思想的成就者——唯物主义思想深入骨髓。我们的世界观，是相信这个世界是物质的，精神是物质运动的结果。我们的生命观是什么？死后什么都没有了，趁活着及时行乐。我们的价值观是什么？不管白猫黑猫，逮到快乐就是好猫。我们只追求自己过得舒服，最多希望自己的亲人也舒服，再好一点的，去做做慈善，哪里会想到追求解脱？我们根本就不承认有解脱，也不承认有轮回——世界观就决定了我们无法真正追求解脱。
很多人进入佛教圈，哪里是为了求解脱呢？也许是因为习惯、因为朋友介绍。哪怕懂了一点道理，表面上（意识、概念上）要追求解脱，但内心对世俗利益的贪著非常强烈、炽盛。很多学佛人都是这样，见多了以后真是哭笑不得——一方面说要解脱，一方面做的都是违背解脱的事。最滑稽的是，他们不知道自己的行为是反解脱的，反而认为自己有很大功德、很了不起。
所以说，错误的世界观、生命观、价值观深入我们的骨髓。
那要怎么办呢？一定要换过来！怎么换过来呢？一定要去读中观，明白世界不是物质的，没有“物质”这回事。面前的显现不是物质，它就是个幻影，所以它可以坚硬、可以变化、可以有很多奇妙的现象，比如钻石、彩虹……
但世界不是物质的，现象是怎么出现的呢？虽说没有分子、原子，但我们明明看得到各种现象，捏自己的脸也会痛，这到底是怎么回事呢？唯识就会告诉我们，这是心的光明的一种错误展现。而心的究竟光明是无形无相的，但是因为无明（不明白），就产生了这些世间的幻象。
真正的无明，只有一种，就是不明白心是什么，不明白光明是怎么回事，不明白光明是有认知能力的。由于不明白，这种认知就会变成二元认知，然后开始扭曲，扭曲一堆积，就出现了万事万物，如山河大地、虚空、人物、房屋。
很多人会疑惑：“有那么神奇吗？”大家好好想想，有时候我们的梦是很清晰、很细致的。比如，我白天打麻将经常输，但晚上在梦中打麻将基本上都会赢，很奇妙的牌都会被我摸到。白天我观想自己胡了大四喜，结果晚上做梦，胡了三次大四喜，而且很清晰。说明我们的心会捏造出这样的幻相，等我们醒了以后，才知道这是幻相，但在梦中的时候，我们会觉得很真实。
再比如，现在大家听到我说话的声音，有些人还可以通过电子屏幕，看到我手舞足蹈的样子，大家不会觉得这些是假的。但如果一个人长期串习空性，就会认为这是影子在动；甚至，心去注意本质的时候，这些连影子都不是，因为心根本不会去管面前之物是不是影子。
这种世界观会让我们慢慢地明白：原来我们的身体、世界的显相，都是心的光明扭曲而来的，由此就建立了生命观。由于光明本身是不生不灭的，扭曲以后，如果不回到光明本身，便会一直扭曲下去。光明是无穷无尽的“银行”，可以随便提供给我们“分别”，我们可以无穷无尽分别下去，所以轮回是没有尽头的。如果有人问：“轮回没有尽头，我们能解脱吗？”能解脱！只要你回到不分别的光明里面，就是轮回的尽头了，这时对你来说，你这个分别就结束了，而其他的分别还是很多。为什么？因为光明无大无小，没有量，从光明本身来说，根本就没有什么轮回，分别也是假的。既然是假的，那很快就可以把分别结束了。但我们以人我的方式，根本不认为它假。
而一旦建立佛教的生命观，我们就会明白，世间所谓的苦乐、好坏，无非是一场毫无实质的游戏，我们所追求的一切其实都是假的。我们梦醒后，会为梦中的失去而痛苦、为梦中的得到而欣喜吗？不会的！现在有苦和痛，是因为我们还在梦中，醒不了（没办法脱离轮回）；所有的修行，就是让自己醒来（脱离轮回）。所以，应当明白醒来才会有意义，醒来才能真正离开苦难，这就是价值观。
追求醒来才是生命的根本意义，离开了这个，一切都毫无意义！
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
