现在来讲《修心八颂》，这部论典的作者是朗日塘巴尊者，他是阿底峡尊者的传承弟子。阿底峡尊者传给了弟子仲敦巴尊者，然后仲敦巴尊者传给博多瓦尊者，博多瓦尊者再传给朗日塘巴尊者，一代一代传承下来，这些都是历史上很出名的人。
朗日塘巴尊者很出名，在《大圆满前行引导文》（《普贤上师言教》）里面，可以看到很多关于他的故事。当然，他的故事有很多种说法，有些大德的开示中，说他一辈子黑着脸，只笑过一次；有些大德的开示中，却说他笑了两三次。对于一些死脑筋的师兄，就会疑惑：“有没有搞错啊，明明说只笑了一次，怎么这里又笑了一次呢？说法都不一样，这些佛教大德们是不是在说假话？”他究竟笑过几次，那些大德们有必要说假话吗？没有的，这些佛教的故事，经过一代一代的传承，中间可能会有些变化，你要去看主要的东西。
由于大德们的说法不一，有的说尊者笑了一次，有的说尊者笑了几次，由此断定大德们在说谎，这是无理取闹。真的有类似的案例，有人斥责我，说我曾答应下次禅七给大家找更好的地方，结果下次没找到，他就说我说谎，气得我顿失菩提心（开玩笑）！
接下来，我们讲一下这位伟大成就者朗日塘巴尊者的故事，他是靠修《修心八颂》而成就的。《修心八颂》只有八句偈文，可能不是修心的全部偈文，只是其中的一段，因为前面没有顶礼句、后面没有回向文，不过就算是这样，中间的这段也非常重要。
噶当派分成新旧两派，旧的噶当派由藏传佛教后弘期的开拓者阿底峡尊者创立，有很多以修菩提心出名的大成就者，比如博多瓦尊者、仲敦巴尊者、朗日塘巴尊者以及《修心七要》的作者恰卡瓦格西，都是以修菩提心成就的，可见，旧噶当派的这个特点犹为突出。新的噶当派就是现在的格鲁派，由宗喀巴大师创立。格鲁派也继承了阿底峡尊者的很多东西，《修心八颂》《修心七要》是格鲁派必须要修学的论典。
朗日塘巴尊者是噶当派非常有名的一位高僧，他的另外一个名字叫“金刚狮子”，他一生都很严肃，整天黑着脸，很少有笑容，大家又称他为“噶当黑脸”。为什么他不笑呢？因为他每天都在思维死亡和无常，所以笑不出来。有一次被问道：“你为什么不笑呢？”他说：“三界如火宅，没有一处值得我开心。”
大家不要一听，就开始惊慌失措：“我们是不是要学朗日塘巴尊者整天不笑呢？”你要学他的精神，不要学他的脸，还有，你学得了吗？说老实话，如果你整天黑着脸，老板会揍死你的。另外，作为居士，如果你不笑，老公/老婆会找你的麻烦——“你是不是不爱我了？为什么整天黑着脸？”所以，不要去学这些形式，而要像他那样去思维无常。
如果你内心里面觉得三界如火宅，三界确实无安、很痛苦，那也不一定要黑着脸。你说：“朗日塘巴尊者为什么不这样呢？”每个人有不同的性格，大德们有他们的示现和他们的性格。我们要学习他们的内在、他们的精神，外在的东西反而很难模仿，甚至修行的方式我们都很难学习。
比如密勒日巴尊者，有本事你去学他的修行方式，首先去找个上师来暴打你很多顿，然后挖个山洞让你坐十一个月。他的第一次闭关就坐了十一个月，然后又在山上修行了很多年，不穿衣服，吃蓖麻，饿得瘦骨嶙峋。虽然外在的形式你学不了，但大家要记住：他为了追求解脱而不顾一切的精神，你是可以学的！
虽然朗日塘巴尊者不喜欢笑，但传说他有两个笑的故事。在很多开示中，都说他只笑了一次，可能因为当时没有通讯工具，不同的大德说他在不同的地方、不同的事情只笑了一次，从而产生了今天的问题，希望大家理解。
关于他笑的两个故事如下：
其中一次。尊者以前在读书的时候，很苦、很穷，没有人理睬他，后来在他成为很有名气的大师后，很多人跑去攀关系，有一个人对他说：“我是你舅舅！”朗日塘巴大师就笑了，然后他把银子放在佛坛上对之顶礼说：“本来无亲变有亲，本来无友现有友，为我带来亲友者，银子银子我顶礼！”这话其实有很深的意义在里面。
这个故事好讽刺啊！朗日塘巴尊者说：“本来没有亲人，现在因为我成名了，就变得有亲人了，本来没有朋友，现在有朋友了。为我带来亲人和朋友的是银子，所以银子、银子我顶礼！”实际上他是在讽刺这些世间现象，那这些讽刺对不对呢？是对的，庸俗世间的人们就是如此趋炎附势。
佛教圈子里面也是一样的，虽然大家都在追求高尚、追求解脱，但不是一学佛、一进入这个圈子就会高尚。这个圈子里面同样会有很多让人哭笑不得、啼笑皆非的事情，一些人因为追名逐利而加入某个圈子，见利忘义的事情比比皆是。
但是，佛教圈子也有个好处，虽然进来的人充满了缺陷、充满了颠倒虚妄的东西，但通过修行，慢慢地你就会发现这些不值得追求，从而自然放弃，这是佛教带给我们的最终利益。
而在一些世法团体里面，就不是如此，进去以后大家心口一致、知行合一——争名、争权、争利，至死方休。活着的时候因为争夺而不安乐，死亡以后也同样因为争夺而不安乐，他们没有改进，反而越来越加深。
这是佛教圈子和世俗圈子的不同之处，所以，不能因为别人进入了佛教圈子，就要求别人：“你还学佛的，你怎么这样呢？”同样，最初学佛的人会充满一些不好的品性，佛教圈子里面也会有一些不好的现象，所以我们要以宽容的心去理解。
以上是关于他有一次笑了的故事，讽刺一些趋炎附势的人。还有一次是《大圆满前行引导文》里记载的一个故事：一只小老鼠偷取曼茶盘上的一块大松耳石——小老鼠为什么去偷松耳石呢？也许小老鼠的前世就是松耳石（松耳石是一种绿色的宝石）的拥有者，后来修行不好就变成了老鼠，原因我们暂且不管。
还有一次，一只小老鼠偷取曼茶盘上的一块大松耳石时，因自力不足，就吱儿吱儿地唤来一只小老鼠，两只老鼠一推一拉搬走了松耳石。见此情景，朗日塘巴尊者才露出了笑容。
看了这个故事以后，我的直接反应就是：朗日塘巴尊者的居住环境一定不是那么好。我没有看到其他东西，就看到了老鼠到处跑，就这一点，说明人的执著会发出不同的判断。
实际上，藏地某些地方的居住环境确实不怎么好，但是，这能影响大德们的修行吗？他们根本不会在乎！一些修得很好的人，老鼠也不会怕他，因为感觉不到伤害。我们去国外一些地方，经常会看到鸽子、松鼠到处走，因为人们不伤害它。但是，某些地方伤害动物成了风气，动物们见人就逃，生怕变成锅中菜。
有人说狗看到吃素的人，就要亲和一些，而看到吃肉的人，就会汪汪汪地吠叫。为什么会这样呢？人心的力量用在思维和情绪上比较多，而在感官上的力量比动物要弱很多，在地震之前，老鼠会先逃出来，而人往往要等大地摇动以后才会知道。
尊者说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”
这是尊者不笑的原因。
朗日塘巴尊者曾经发愿：生生世世皆以比丘身来度化众生。为此，吉祥天女护法神也随之发愿：若朗日塘巴尊者生生世世现比丘相弘法利生，我也发愿生生世世护佑他完成度生的事业。以此因缘，朗日塘巴尊者的传承弟子，都有吉祥天女作为自己的护法神。
说不定诸位就是朗日塘巴尊者的继承者，如果大家当真修《修心八颂》，吉祥天女会来护佑大家的。
等下我会把《修心八颂》的传承给大家念一下，这个我是有传承的。传承不是一定要成就者才能念，我一个普通人也可以给大家念，你们互相之间都可以念。以前我们去学院接受传承，上师没有时间来念，就找一个出家人来给我们念，而且一念就是一整天。所以，念传承不一定要成就者，听了之后你就有传承了。
那是不是听了这个传承之后，都有吉祥天女来护佑呢？有的。但是，如果你要比较清晰地感觉到她们的护佑，你得好好修行，修行一段时间以后，你会感受到一些行为、思想、境遇，真的会有如神助。那个“神”是什么？说不定就是吉祥天女，她不一定只是天女，也有出世间的，有些就是空行母，是真正的成就者。
朗日塘巴尊者终生行持清净戒律，最初于寂静处修行了很长时间，后来摄受了众多弟子，为他们广转法轮，据说随行弟子有两千多人。尊者在朗日这个地方建立了“朗日寺”，所以人们都称他为“朗日塘巴”。
这是朗日塘巴尊者的故事，对他的介绍很简略，如果想看一些详细介绍，要去看藏传佛教的一本历史书《青史》（注：藏传佛教僧人管·宣奴贝编写，全称为《青史：西藏雪域佛法如何出现和传播的故事》）。可见，藏传的历史一定和佛教联系在一起。《青史》中记载了朗日塘巴尊者的很多故事，大家可以去看，它里面详细地讲述了很多朗日塘巴尊者的故事。
——摘录并整理自《修心八颂》第1课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
