以上我总共说了三个要点，第一，要长期的闻思，培养正确和准确的三观。第二，要长期坚持积资净障，特别是积资，为什么呢？在闻思的过程中，如果不积资，会没有力量，玩不下去的；如果不清障，障碍一旦发作起来，你也玩不下去的。

所以我们必须要长期坚持去积资净障，比如供养、放生、布施等等，而且每次做的时候，都必须以三殊胜来摄持。大家还记得三殊胜吗？做善事之前要发愿：发愿我要生起出离心、我要生起菩提心、我要生起空性正见，我为了这个才去做这些事情，这个称为做发愿殊胜；过程中就专心地去做，这个称为正行殊胜；最后做完了回向：回向给自己生起出离心、生起菩提心和空性正见，这个称为回向殊胜。

供水、拜佛等等，一定要以这样的方式去做，不要认为这些没有用，你每做一件事，力量就堆积下去了，然后跟你的三殊胜结合在一起，就会集腋成裘、滴水穿石、积水成海，这样你才能玩得下去，才能够长期有顺缘去产生闻思的环境和助缘，以及修行的环境和修行的助缘。闻思——你得听到一些真正的佛法，而且能够听得懂；修行——你得有个修行的环境，修行中间出现了问题，还要有人帮你解决。这些都是顺缘，要靠积资净障以及发愿、回向这些方式而来。

第三，要坚持打坐，这也是我们居士一定要去做的。为什么呢？我们打坐去修呼吸和体会禅定，可以建立追求解脱的意乐和克服散乱的心力，请大家记住这个。为什么能够建立追求解脱的意乐呢？因为禅定带来的舒服和安宁，如果慢慢在你相续中建立了，你就不会认为修行很苦，所以禅坐的时候要去修呼吸等等，体会安静、体会定。这些是靠磨砺出来的，刚刚开始打坐的时候，不要说一坐几个小时，连三分钟都坐不了，念头不停地乱飚，身体痛，心也烦躁，但是一定要长期坚持，这也要靠前面的闻思和积资净障而来，渐渐会产生禅定。（本来今天我会大量讲到禅定，可是没有时间了。）

观呼吸也好，观虚空也好，观中脉也好，反正用各种各样的方式让自己的心平静下去，慢慢就感到舒适愉悦，修行解脱的意乐就出来了。慢慢你会发现，心有力量了、清晰了，容易平静了、容易理解法义了。很多时候佛法不仅仅说心的运动，有时候会说心的平静，如果你没有体会，根本就领会不了，最多只是概念的明了。所以，打坐可以建立修行的意乐和修行的心力，禅定久了以后，你心的意志力会变得很坚强。

再重复一遍，我们必须要做这三件事，第一，长期坚持闻思；第二，长期积资净障；第三，长期坚持禅修。“三个长期”都跟出离心有关，我说的出离心不是去修四前行，修半年或者三个月，而是要修到你解脱为止。

还有一个，如果要好好地修前行法，还要建立必备的三个条件。第一，一定要依止具德上师，不要认为自己看了书就可以了，不行的。首先，闻思上你会错误理解；其次，如果没有正确的引导和正确的摄受，你积资净障都做不好，犯了戒也不自知，很快就把你的功德摧毁了。所以一定要依止正确的上师，特别是到后来的具体修行方法、境界的鉴别以及违缘的解决方法，甚至闻思也需要具德上师，他能帮你解决疑问，否则你的心老是处于不定和怀疑中。

第二，选择和加入一个真正有修行的团体，这个也很重要。为什么？现在靠个人在家里死修，很多时候玩不下去的，你玩两下就不想玩了。一个新电影来了马上要去看，现在的电影为了赚钱，宣传做得红红火火，一看那些预告片，简直眼花缭乱，音乐一响起，就心旌摇荡。女性看到爱情电影就受不了了，男性看到战争电影也受不了了。（比如我看到复仇者联盟、X战警之类的就激动了，然后一定要去看。）

所以，靠自己是不行的，外境一换就受不了，可见团体的互相摄受、互相影响是非常有必要的，共修的力量会把你逼上去。但这个团体必须是真实的修行团体，里面的绝大部分师兄是趋于修行的，而且这个团体里面得有真正的领头人，不然很容易乱，凑在一起不是修行反而乱搞。

第三，你得有足够的时间和相对清净的修行地点。足够的时间——你要放弃很多事情，真的去闻思修。比如去看电影还是选择闻思、去旅游还是选择闻思、去参加一个世俗的聚会还是参加法会，你得有足够的时间浸泡在佛法上才行。相对清净的修行地点——你修行打坐的时候，得有一个稍稍不受影响的地方。这个地方不一定要很好，但对于初学者来说，要一定的清净。

三个必要、去做三件事、建立正确的三观，三三得九，这叫出离心九要。（开玩笑）

必须长期如此，你才会慢慢明白修行的重要、生命该拿来做什么、这个世界是怎么回事。修行重要就是价值观，生命该做什么就是生命观，这个世界是怎么回事就是世界观。这些话是对我们这帮交流的师兄讲的，有些团体、有些出家人可能比较特殊，他们不一定会说这些东西，但我们这帮人真的需要这些。

——摘录并整理自《修心七要》第02课

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】