佛教讲究智悲双运（慈悲和智慧），其中智慧体现于佛教的见解、理论。这里说的智慧，是指初步的逻辑、闻思方面的智慧。真正达到证悟的智慧，就已经不是佛教的世间法了，而是出世间法，属于胜义谛的内容，但我们暂且不谈这些。
智悲双运的另外一个内容是——慈悲，慈悲是让我们提高内在能力的一个最强大的因素，却被很多人所忽略。我们认为慈悲的心态对人际关系有很大作用，好人能够促进人际关系的良好。但是，慈悲能够提高人的内在能力，可能很多人都不清楚。
而事实上也正是如此。前两天我看的一个电影，讲述一个经常杀人的坏蛋，被人放火烧掉了他的仓库，里面的钱财和毒品全都化为乌有，但他还是很镇静。部下不解地问：“你怎么不生气呢？”这个坏蛋的回答让我肃然起敬，觉得他还是挺有水平的。他说：“愤怒让人智力处于暂时低下状态，我现在的状态不能承受这样的情绪放纵。”
虽然他很坏，但他说的却是至理名言，人在情绪不稳定的情况下，认知能力和所做出的决定都是很差的。有些人处于很偏狭的情绪里面，他的认知能力也会很差，做事也不行。而慈悲不会，很多时候慈悲会让人情绪稳定，愤怒情绪会减少。慈悲达到一定程度，贪执情绪都会减少，因为慈悲是一种“大贪”，它会抛弃小贪，这是用大贪来对付小贪。
慈悲为什么叫做大贪呢？菩提心实际上是一种大贪，贪的是众生解脱、众生欢乐，从而放弃个人的执著、个人的贪执，这就是以大贪对小贪。举例来说明，一杯水放在这里，你我都很渴，因为贪都想喝，而如果我慈悲，我会给你喝。慈悲这种大贪，我贪你的欢乐超过了我贪我的欢乐，我会放弃这杯水而给你。
这杯水可以是钱，可以是爱情，可以是事业，可以是一切。菩萨才能够做到，他会去放弃这些东西。我们所有的情绪，比如阴暗的、狭隘的、龌龊的情绪，往往是因为个人的要求、个人的贪执而造成的。当一个人的内心很慈悲时，他就不在意了。在佛教的理论和实践里面有很多这样的事情，他会把任何一个事情，通过慈悲的方式将其变得很合理。
我举个例子，以前我女儿跟慈师去深圳玩，手机被人抢了。这时，慈师马上说：“哎，这时候你不要生气，你要想这个手机是布施给别人的。”一件本来让人愤怒的事情，马上变成以慈悲的心态去对待，结果就变了，情绪就没了。心里面反而会去祝福这个人：“他抢了我的手机，愿他安好。”至于她能否做到是另外一回事，但上师是这么教的。慈悲可以在任何一件很不合理的事情中，都能让持佛教理论的人心平气和。虽然这很难得到，但通过长期的修行，慢慢地，自然就能做到，修行都是从这些小事来堆积的。
一方面在修学中，在座上开始去训练自他相换，呼吸法、施身法；另一方面，在生活中开始去实践。刚刚开始，在生活中实践你肯定是一做就一头包的，根本就做不下去，谁来抢我的手机，我一边祝福你、一边打扁你。但开始就是这样的，你不可能马上就变成菩萨，有时候憋着自己装菩萨，而且怎么都装不像，还装失败。像我的话，百分之百是装失败的，我头脑里想着慈悲的理论，心里在指挥我的拳头打出来。大部分时候都是这样的结果，因为我是火爆个性，口念弥陀，心如猛兽。修得不好的人会这样，但时间长了以后，慢慢就变了。
所以，慈悲能够让人的情绪非常稳定，思维会非常替别人着想，“思”也有个最重要的东西——会让人养成替别人着想的习惯，格局会变得很大。这个人的各方面能力、事业等，真的会得到很大的帮助。而这些东西的发生，是在一个长期的、绵密的、如涓涓滴水浸润土地一样的过程中慢慢发生。但它的作用会非常之大，等到成熟的时候，他的事业会因此而得到极大的助益。
内在的能力够了以后，外在再利用这种专注的禅定能力去学习各种各样的技术，那就容易了。情绪稳定了以后，人就不被情绪所折磨，做很多事情也会顺很多。一个人如果被情绪折磨，会啥都做不好，做两天就开始忧啊、愁啊、烦啊、恨啊……我们如果花心思去观察自己的内心，会发现大部分的时间都用去恨啊、愁啊、不满啊、斥责啊，你观察一下自己是不是这样？
学生时期可能要好一点，因为主要都在与书本打交道，如果跟同学打交道，心里也会是大量的这样不满、那样不满——比如这个同学左边屁股大，那个同学右边脸庞大，脸庞和屁股同和不同在哪里？不一不异！（哈哈哈师兄大笑）各种各样的分别，恼火得不得了！
你的心大量时间都没有用于事业，而是用于各种爱恨情仇，而且是无聊的爱恨情仇、很浅薄的爱恨情仇，爱不是爱到天荒地老的那种爱，恨也不是恨到不共戴天那种恨，情也不是情到深处生死不顾的那种情，仇也不是达到如杀父之仇。尽是一些细微的冲突，整天在思考，为了这些东西纠结，你的心充满了这些东西。这样，学习世间各种技能的时间就少了，而且能力也会减弱。所以，佛教的智慧、慈悲、禅定以及逻辑的大量学习，对一个人的能力提升有着极大的帮助。我刚才说了一大堆的理论，到底是不是这样的？真是这样的！
我们不要期望学了一两天就能增加这种能力，就可以事业也成功了，并非如此，它是一个渐进性的长期过程。就像滴水浸润一样，是慢慢来的。一个世间人在做各种事的时候，不防一边做世间事业，一边去学习佛法，这时候佛法不会障碍你的事业，反而会帮助它，磨刀不误砍柴工。
实际上就是如此，你每天读一点佛教书籍，每天做一些佛教修行，比如每天供水、念咒、磕头，我以前就是这么建议的，为什么呢？按照佛教的说法就是积资净障，增加点福报好做事。实际上，你在念咒、供水、磕头的同时，从佛教的理论系统来解释，你是在积资净障，增加了很多很多的福报和功德，种下了很多善种子。
但从世间比较表浅的层面来解释，长期坚持供水和磕头，意志力就在增加。坚持就是一种增加，比如，供水的时候要求七杯水从左到右，而且供出水的细线，这时候专注力在增加。比如我供水，没人来参观的时候我就随便供，如果有人来参观，我就开始装逼，为了演示人看，从左到右把水供成细线，还要右绕。只有专注才能这样供水，还要摆得非常好，这是从细节开始，培养你的禅定能力。
磕头也是一样，一种是一口气磕完，磕完之后去打坐，能够培养瞬间的专注。另一种是带着观想能力磕头。还有长期听课，每个礼拜听两次课，好像没什么，但是日积月累，听了十年以后，你会发现自己的世界观变了，你对很多问题的看法清晰了。
这不是因为讲课的人厉害，像我就很普通，但我讲的是佛法，我搬运了很多佛法的真理过来。当然，中间可能夹带了些私货（我自己的理解和看法），但你是有辨析能力的，时间长了，你会发现哪些是私货、哪些是真正的佛法，这对你也有所帮助。慢慢地，你的头脑开始越来越清晰，日积月累，你的各种能力提升了，可能自己都不知道。
每个人都需要新鲜的空气来滋养我们的肺，但我们往往会忽略空气，佛教的修行也一样，你在忽略它。只要坚持下去，修行会慢慢会起作用的。读佛教的书，听佛教的课，慢慢地，慈悲心也有了。没有听佛教的理论之前，蚂蚁出来一脚就踩死它，一杯开水就冲了它，慢慢地，你就不愿意去杀生了，看到一些很残忍的现象就不愿意接近了，心里面开始不喜欢这些了。
我从小在武斗的环境里面生长，总喜欢打架，我就是典型的因为学佛，从坏人稍稍变成好人。以前看到残忍的事情，比如打烂的尸体，我根本一点恐惧都没有。慢慢地，就不能看这些了，发现自己的心软了。但是，我也发现自己的心软了以后，并没有对我产生坏作用。以前心硬的时候，看着很刚硬，实际上，这种刚硬对自己是一种伤害。后来发现，心软了以后好处之一是头脑更清晰了，另一个是气脉方面，打坐更顺了，然后快乐更多了。心软的人快乐多，当然我没那么软，还是比较硬的，因为修得不好，但我还是能够体会到这种变化。所以，佛教生活真的能够提高我们各方面的能力。
——摘录并整理自《坛经第十九课——佛教与生活（上）》
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对】
