名声遭到毁坏时，学佛能够让人关注内心，对治喧嚣，从而减轻苦痛。
如果一个人的名声遭到了破坏，没有赞誉，全是诽谤，对于真的学佛人，痛苦会少很多。第一，他明白无常；第二，学佛到了一定时候，会不在意别人怎么看他。他关注于自己的内心，对外界的喧嚣慢慢地也不在意了。要么远离，要么发生了根本不当一回事。因为他关注自己的心在打坐时是怎么样的，在平常行为中是怎么样的，随时随地处于观照中间。不在意，就会导致痛苦减轻，再通过佛教的一些观点去改变它，甚至去松脱它，这种痛苦就会消失，乃至于完全没有。
我们为什么很在乎名声？第一，因为安全感。一个人的名声塌了以后，都不敢上街，怕别人扔他臭鸡蛋，去店里面买东西怕遭人白眼，他非常在意别人怎么看他。第二，因为自我价值（价值感）。到处都是笑脸，到处都是推崇，感觉“不枉此生”啊！结果出去以后，像过街老鼠，人人喊打，感觉“太憋屈了”！
但学佛以后，价值感和安全感都会产生变化。价值感不再来源于周围人的马屁奉承，或者是别人的拥趸，他不在乎这些，同时也不在乎别人的攻击。而且他能够把控自己的内心，痛苦的时候，一观修，痛苦就会消失；得意忘形的时候，一观修，得意忘形的心态就会消失。
一个人学佛学得很好的时候，攻击是不起作用的，他不怕名声坏，因为他的价值不在那里。说得庸俗一点，他不在意周围人怎么看他，他很在意菩萨们怎么看他。但这不是究竟的，究竟的是他连菩萨怎么看他都不在意。学的最顶端的那些人，在意的是真诚地对待自己——“我的心，真的在实施佛陀的教言吗？；学得中层次的人，会在意上师怎么看自己、菩萨怎么看自己、佛陀怎么看自己，因为他相信这些；完全不学，或者学得不好的人，才会在意周围人怎么看自己。
对于真的学佛人，随便别人怎么说，根本就不在意。有人问：“那他怕不怕受到伤害？”不怕的，一个学佛学得很好的人，很难受到伤害的。如果你想对他产生物理性的伤害，第一个，你要有这种因缘，但很难有这种因缘；第二个，他周围都是护法神，你怎么伤害他啊？你还没伤害他，自己就翻了。一个有强烈菩提心的人，那真是伤害不起。
所以，如果一个人的名声遭到破坏，对于学得很好的学佛人，他会知道肯定是自己前世诽谤佛法、诽谤上师，这一世遭此报应，认为是活该。另一方面，他关注自己的内心，思考佛理，慢慢地，心里面会放弃别人对他的看法，不太在意赞誉，同时也不太在意诽谤，不会在别人的评价中生活。
有些演员，生活方式就是靠别人的评价，流量多，票房高。然而学佛人不会这样，他能够让自己的心处在观修的内容里面，产生自己的快乐。所以，当名声遭到破坏，虚荣得不到满足的时候，甚至没有虚荣了，他都不在意。这是学佛对名声遭到毁坏时的作用。现在的很多演员会搞人设，一旦人设崩塌了以后，学佛对他都会有很大帮助。所以，很多演员到了老年，或者过气不红了，他们会学佛。
我以前曾经看到有一位曾经很著名的、老片子里经常有他戏份香港演员，他去找慈诚罗珠堪布，非常之虔诚，当时他找不到地方睡，就睡在一个很脏的仓库里面。堪布在楼上，也不知道他在下面，他为了守住堪布就躲在那里，结果被我看见了，当时我很诧异。所以，即使再出名，到了那个时候也不行了，最后选择去学佛。他在不停追求的同时，其实也在减轻内心里面的痛苦，如果没有这些东西，那是很熬心的，痛苦不已。
这些人不一定为了金钱，可能是因为名声坏了，谁叫他去建立人设呢？有些人在建立人设的时候，把自己建立得很清纯，结果又清纯不了。把自己的人设建立得很高尚，实际上很猥琐下流，这些情况才会存在崩塌。
但是，学佛学得很好的人，就不太在乎这些人设，所以学佛对这方面的帮助也非常大。当一个人失去了名声、失去了支持，所有周围人都背叛他的时候，他可以安住在自己的快乐里面。
“文革”中间，有很多的高僧大德被抓起来批斗，以前的信徒反过来骂他们。现在也是一样，我们经常对高僧大德说：“我生生世世跟你在一起！”如果把上师抓进去，公布他一系列所谓的“罪行”，马上就变了，完全忘却当时自己说过“生生世世要跟你在一起”的诺言。
我们拜上师，很多时候会给他设立很多设定：他必须高尚，他必须有神通，高瞻远瞩，道德高尚，眼神都不能乱飘，多看了银子不行，多看了美女更不行。如果把他抓起来，说他这样那样，很多人马上就变了。“文革”期间有很多的高僧大德，被他们的弟子打骂的例子，甚至把他们弄到监狱去。但是，那些大德一样在观修，一样在自己的修行里面充满了安乐。你骂他，他不理就行了，好比一泡口水吐到脸上，任它自干了！
大家还记得吗？寒山禅师写的一首诗：“涕唾在面上，随他自干了。”他不在乎这些，因为他在自己的观修境界里面。这真是做得到的，菩提心也好，单空也好，修到一定的时候，绝对做得到，根本就不费力。有时候可以自己尝试一下，愤怒起来了，立即调回单空的境界。不是说空性，仅仅是单空，修得很好的人可以让愤怒一刹那就消失。这比我们说的桌子散了、身体消失了，还要有作用。
很多人都修到身体消失，这不算什么，不用观修，普通禅定都做得到。如果对心的情绪有一些空性感受，才是真正的比较好的单空，比如愤怒、嫉妒、孤独等等。很多时候我们会有孤独感，特别是那些被抛弃的女孩子，孤独感特别强，单空一修，孤独也没了。所以，当名声遭到毁坏，或者境遇非常不好的时候，安住在自己的修行里面，充满了慈悲和安宁。
以前我们曾讲过一个故事，文革期间，有一位萨迦派的大德被抓进牢里关了十几年，出来以后见到宗萨仁波切，宗萨仁波切问他：“你在监狱里面，最希望、最渴望的是什么？”他说：“我希望不要因为我被折磨，就失去了对折磨我的人的菩提心。”这个时候他不会有痛苦的，他始终注意在自己心的运行上，心是怎么运行的，至于别人怎么样，他不会嗔恨。嗔恨、恐惧会痛苦，而他不会。
当然这是学得很好的，我们现在还没有走到这一步。在生活中，当我们遇到一些被攻击、被诽谤的事情，只要回到自己内心里面就行。很多学佛的人特别注意名声，很没必要的，你要追求解脱，还管什么名声不名声，五百年后，谁记得你啊？你孙子都不记得你了，我现在都不知道我爷爷叫什么名字。就算有人记得你，你又能怎么样呢？从空性的角度、菩提心的角度，这些名声更加没有意义。
所以，当名声遭到破坏的时候，学佛是有用的。那么获得名声和赞誉的时候，学佛有没有用呢？更有用的。
获得名声和赞誉后，学佛能够让人正视自身，清晰明白缘起无常的道理，从而祛除可能因贪执赞誉和借助声名而造作恶业。
学佛之后，不知不觉名声就来了，特别是学得比较好的，在网上开始讲法，一讲法就会获得一定的赞誉和名声。那么，赞誉和名声来了以后怎么办呢？缘起无常。大家现在赞誉讲法的人，如果知道他的一些“光辉事迹”以后，会立即开始攻击——无常。所以，学佛到了一定时候，有了赞誉和名声以后，就会明白缘起无常，他会警告自己，不管自己是不是这样的，这些东西可能一夕之间就崩塌。
有高僧大德被污蔑的事情非常多，比如道生和尚，他为了坚持“一切众生都有佛性”，而被僧团开除。我们现在都知道“生公说法，顽石点头”，也知道他后来被大家用轿子抬回去。但是，你们却不知道他被开除时的狼狈，岌岌如丧家之犬，很痛苦的。正因为痛苦，他才跑到虎丘对着石头讲法。但是，他的修学也可以让他摆脱这种痛苦，没有选择投缳自尽。
所以，一个人在获得名声失败以后，学佛可以帮助自己；在获得声誉以后，也会深深地明白缘起无常，知道这些东西有可能一下就崩塌。因为他常常观察自心，就会很熟悉自己的心，会发现自己在贪著这个东西，然后就警惕自己要拉回来，不能再去贪著了。
学佛会让心的认知力变得非常广博，能够设想到很多种情况，看到任何一个互联网上的现象，马上就会拉到自己的修行中来。即使获得了名声和赞誉以后，他也不会过分地贪著这个东西，不会因此而得意忘形，或者借助名声造作恶业。
有些演员则不是的，有了名声以后就开始去代言，还专门代言假产品，这就是借助名声造作恶业。但是，对于一些学佛学得很好的人，获得名声以后他也不会在意这个名声，反而会利用这个名声。利用它做什么呢？利用它去传播佛法，让更多人获得安乐、获得幸福。这是学佛对获得名声和赞誉以后所起的作用。
为了获得名声和赞誉，有虚荣心，你要去学佛；你在某方面倒霉了，千夫所指，万众唾骂，学佛对此也有帮助；甚至被关进监狱里的时候，也可以自在观修；即使你获得名声了，大家都觉得你是成就者，很了不起，见到你的时候两眼都冒光，但你深深地明白，缘起现象，不能当真，一贪著就要完蛋。
综上所述，佛法可以去除一些因为贪执赞誉而造成的痛苦，更不可能借助名声去造业。所以，在虚荣、名声这方面，不管在哪个角度，学佛都是有帮助的。
这样一说，搞得大家不学佛都不好意思了，事实上就是如此，你追求财富、追求情爱、追求虚荣，学佛都有帮助。所以，学佛的作用太大了，如果能够获得解脱，刚才所说的一切根本不在话下，那即使没有走到那一步，我们在生活中也需要这些东西。
——摘录并整理自《这个时代学佛的理由上》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
