首先，我们要建立纯正的三观，明白苦集道灭的道理，不要去听信那些鸡汤：岁月静好、活在当下、一切都是最好的安排……其次，三观纯正了以后，也不见得能够生起出离心，你可以有出离的概念，但是没有出离心。有很多师兄学中观和唯识都很厉害，能够把中观的很多问题提出来，从不同的角度、不同的层面去分析，甚至很多中观的书籍可以倒背如流，但还是没有出离心。甚至有了正确的世界观、正确的生命观、正确的价值观，也学习了《入行论》，但还是没有出离心，原因是什么？
因为我们心的作用本身存在着两种力量：一种是理性的力量，一种是感性的力量。我们学了中观、唯识、《入行论》这些内容，可能在理性上建立了正确的世界观、正确的生命观、正确的价值观，但平常决定我们快乐和行为取舍的还是感性。我们内在有各种各样的感受，感受全因执着而来，这些执着还是唯物主义的。
我们理性上说：美女是虚幻的，甚至透过皮肤往里面看是脓血淋漓的——我的习性一看到她就嗨，胸部和臀部都很丰满，就是漂亮！我的感性一下就出来了，你说她是虚幻的、她是脓血淋漓的，根本不起作用。我们嘴上说“钱不用很多，只要够吃够穿就行了”，突然哪天在你面前放了五千万美金，你的心不动？就算你心不动，仍认为够吃够穿就行了，好了，我把你够吃够穿的东西也拿掉——不行的，我们的感性不听这些。
这个还是钱，亲人就更恼火了，理性上都知道亲人迟早要离我而去，不可能跟我们一起走中阴，死的时候万般带不走。但是亲人一旦出了什么事，或者要去修行的时候——我舍不得我儿子、我舍不得我老婆、我舍不得我老公，学的东西完全不管用，依旧感性做主，而且是错误的感性做主，完全没办法让心离开各种各样的贪著，或者是淡化这些贪著，生起真正的出离心，去相信暇满难得（暇满难得具体内容可以点击左侧链接进入，这里就不多赘述）。
但是去相信暇满难得好难啊！你会发现，说了一大堆全都跟正见（世界观、生命观、价值观）在一起。如果你的世界观非常坚固，认为这个世界本质是空性的，现象是缘起的，缘起的规律就是唯识里面所讲的东西——我们就是有三世轮回，因果就是不虚，善有善报、恶有恶报，然后我们如法修行就是能解脱。心里面根本不用思考，自然以这样的方式来进行各种各样的思考和行为判断，这个人肯定能获得解脱，因为他会朝这个方向不停地迈进。
但是我们为什么不行呢？因为我们的这三种观念很弱很弱，我们理性明白了，但是感性不行。理性的力量要跟感性的力量进行斗争，长期坚持闻思修，正确三观的力量就会越来越强大；正确三观的力量越来越强大之后，理性的力量就变成正确的感性了。正确的世界观强大以后，感性就会怎么样？——起码有单空的感受，我们会觉得这个世界是虚幻的。直接去认知和感受这个世界是虚幻的就是单空，当我们的生命观更强烈以后，会觉得贪执这些生命中的假象根本没必要，我们会随时觉得执着这一世以及执着这一世的亲人或仇人，都是毫无意义的，你会直接有这样的感受。
如果价值观正确而且深厚了，起码是出离心（甚至是菩提心）就会非常的强烈，任何行为都想着去修行，慢慢就会变成感性的力量。感性的力量就是不用去思考，直接就出来，而且出来就是正确的，但这个一定要靠长期的闻思修，大量地学习中观和唯识。
大家不要认为讲中观就是讲空性，讲唯识就是讲缘起规律，不是的，在长期闻思的过程中，通过比较深邃的理论去，反而容易激发我们的出离心，让我们的出离心更加的有理有据，而且非常的真实、有力量。
有很多师兄学了很长时间的中观，甚至在上师那里已经被直指心性了，但回过头来发现，还是要修五加行、修四前行。因为他相信了佛教的理论，世界观真的被建立了，而且通过各种各样的修行，三观越来越纯正了。但要纯正的三观做主，还得长期的闻思修，要培养出正确的理性的力量和感性的力量。
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
