普通人观察、认知世界的方式，难以脱开强烈的自我立场，难免带有许多偏见，产生各种烦恼，而思维、观修菩提心，会让一个人的心越来越清晰、宽广，情商和智商都会提高。而实现的原理是怎样的呢？——编者按
修菩提心，会让人变成很无私，当通过菩提心的修行，削弱我执以后，就能经常能体会到别人的感受，情商就高了，人会变得很智慧。
菩提心的修行方式是什么呢？利用思维和观修两种方式。其实就是利用我们的第六意识开始修行，唯识叫做六识的转依。我们经常听闻菩提心的讲法，修行自他相换、自他平等、观修众生如母等等，利用意识的观修，慢慢就可以把第六识变成妙观察智。
现在我们的第六意识不能称为妙观察智，因为我们以自我的方式进行思维、判断的时候，大部分都是贪嗔痴慢疑，最多有一点有限的人天佛教方面的善法，甚至连人天佛教都不是，只是普通的善法。如果用菩提心的方式进行思维，慢慢就会转依成为妙观察智。
在这个过程中，因为菩提心的思维对我执造成压制、削弱，而我执就是所谓的末那识（第七识）。修菩提心去利他的时候，自我会被妨害，特别到后来修自他相换的时候，就更妨害自我了。末那识强烈执我以后，就会强烈爱我，这是必然的，但通过菩提心的修行，爱我执（第七识末那识）会被摧毁，末那识执我的习气就会被压制，这就称为六七因上转。
因此，运用第六识对菩提心进行思维和观修，将我们的心慢慢变得如理如法，第七识末那识会受到压制、削弱，就是第六识变成妙观察智，第七识转依成平等性智的过程（这是修行世俗菩提心的作用）。
达到一定的程度，我们能够体悟到阿赖耶识的本质。再通过阿赖耶识种子的变化，甚至会改变前五识的功能，慢慢转依成为成所作智。
也就是说，当末那识（我执）的习气被削弱，心就很容易趋于宁静，心慢慢能体会到阿赖耶识。然后阿赖耶识的种子也会变，因为意识如理如法的思维，会在阿赖耶识里面成为种子，慢慢我们会发现阿赖耶识（种子识）的本性是什么。也就是我们会发现心能够产生一切、能够接收一切，心能够直接体会到它的作用，八识就慢慢转成大圆镜智。
但这个过程很漫长，意识发现阿赖耶识的本质就是开悟了。阿赖耶识的本质就是所谓的法性，当不明白阿赖耶识的本质时就是阿赖耶识，明白了以后它就是本性，所以大圆满里面一定要去区分阿赖耶识跟法性。也就是心里要有这两种认知——“哦，这个是阿赖耶识！”“哦，这个是法性！”但要进行很长时间的观修和区分。
当我们真的发现了，阿赖耶识的转依就开始了，然后种子逐渐进行变化，再入定修、出定修，阿赖耶识慢慢堆满了大量的种子（各种各样的倾向性），最后会变成大圆镜智。在这个过程中，前五识会产生变化，甚至会出现各种各样的神通，最后变成成所作智。这就是唯识里面讲的“六七因上转，五八果上缘。”
在这个过程中，菩提心的观修起到什么作用呢？
一、菩提心可以起到积资净障的作用。什么叫做积资净障呢？思维、观修菩提心的种子下去以后，本身就是一种积资，成为心相续中菩提心的力量，让你菩提心的心态越来越坚固——从没有到有，从有到坚固，会变成这样一种运行方式。
二、菩提心本身对贪嗔痴慢疑是一种冲击、对治，这个叫净障。而且菩提心净障的力量特别大，引用《入行论》里面的话：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”通过第六意识不停地观修菩提心，很多业障也随之被对治和压制，所以起到积资净障的作用。积资净障的同时，人我执会削弱，智慧就会增加，因为我们很多错误、迷乱的观点就是以强烈人我的方式，去观察世界、去认知世界，然后以人我为基础，去驱动自己的思想行为，导致痛苦。人我执强的人，看事情真的很有自己的特点，贪心重的人往往以贪的方式去看，嗔心重的人往往以嗔的方式去看，比如出现了一个人，贪心重的人会认为——“哇，这个人长得真好看！”或者“哇，这个人长得这么丑！”主要是从好看或不好看来判断，很多演艺界的人都如此。如果把这个人带到一些政治人物面前，判断就改变了——“咦，这个人是否有害？有没有可利用的地方？”因为立场不同、观点不同、过往的经历不同，都有可能对这个人造成不同的看法。
比如你看到这个人的样子，跟你的前男友很相似，对他就可能爱恨交加。如果前男友伤你太深的话，你看到他就讨厌；如果贪恋前男友的话，就想让他做个代替。这些都有可能，与你的个人经历有关系。强烈的我执去看事物的时候，就会从自我的出发点出发，从而带来各种各样的偏见。而我执被削弱以后，他会变得很客观、很清晰，不带情绪性，角度就不会那么刁钻、偏狭。
经常说一个人“狭隘”，就是他的角度太偏了、太窄了，这样的人是做不了领导的。菩提心的修行会把这些个人的特点压得很弱，心会变得很宽广，而且变得很聪明，所以人我执会被削弱，人我执被削弱以后烦恼就会减轻。
大家都知道烦恼障和所知障吧？人我执造成烦恼障，法我执造成所知障。通过菩提心把人我执消弱以后，至少会很少被情绪影响，而人我执是法我执中最麻烦的一个（人我执属于法我执，是一种很特殊的法我执），最容易带来角度。人我执减轻了，法我执也会减轻，看事物就很全面、很清晰。通过这样的方式，心清晰了以后，就容易发现自身的本质。
世俗菩提心为什么能够过渡到胜义菩提心？世俗菩提心对胜义菩提心为什么有那么大的影响？原理是什么呢？
一、积资净障。二、消弱我执、法执。积资净障，有了修行的动力、顺缘；消弱二执后，看问题会非常清晰，看自己的心也会变得非常清晰，这两个特点聚在一起就容易发现心的本质是什么，过渡到胜义菩提心。
这个很重要，我们一定要明白原理——为什么要修世俗菩提心，该怎么修世俗菩提心。首先要明白原理，再去看后面世俗菩提心的五个要点（前行、正行就不说了），就知道它们一定离不开这些原理。所以我先把原理跟大家说一下，修行世俗菩提心为什么能够让我们证悟胜义菩提心。
——摘录并整理自《修心七要》第1课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
