今天开始学习《修心八颂》，这部论典篇幅短小，一共只有八个偈子。慈师和索师，还有很多汉藏两地（尤其是藏传佛教）大家比较熟悉的有名的高僧大德们都对《修心八颂》作过讲解，如果大家有时间，可以去看一看。有的大德还讲过很多次，比如索达吉堪布，在不同的地点、场合、时期都讲过，这也间接证明了《修心八颂》的重要性。
《修心八颂》虽然只有八个偈子，篇幅短小，但如果真的按照这些偈子去修行，甚至只修行其中的一个偈子，都有可能成就。
《修心八颂》的作者朗日塘巴尊者，他可能有修行其他内容，但流传下来的大德们关于他的开示以及文本，都讲述他主要修行《修心八颂》里的第五颂“自受亏损”，即我们经常说的“失败亏损自取受，利益胜利奉献他”。有些人翻译为“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”。虽然翻译有点不同，但意思是一样的。因为它是从藏文翻译过来的，所以汉文中有些词句的顺序不一样，或者同义不同词。
朗日塘巴尊者就是长期修行“失败亏损自取受，利益胜利奉献他”这个偈子而获得成就的，一般人会疑惑：“这个偈子怎么修啊？”我们认为的修行，一般都是盘着腿，修出某种境界，然后这种境界有多么厉害，过程中又放光、冒电，生起各种各样的感受，甚至还看到了什么，最后是不可言说、不可思议的。我们会认为这样才是“实修”，为此，前段时间还进行了讨论。现在简单的拿出一句“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”，怎么修啊？
其实这句话只是一个纲领，实现起来没有那么简单，它会有很多具体的思维、心理情绪的处理，乃至于进入禅定的方法。如果随时随地都能做到“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”，我执会迅速地减轻。但是，要做到真的很难，细节到什么样的程度呢？比如在汉地，两个陌生人碰面，互相看一眼，你是你，我是我，羊子不跟狗搭伙——这还算是比较和平的，只是互相不理睬，各自的眼神和心态里可能会产生一些不那么良善、平和的东西。当然，也有些人是良善的。
作为修行人，如果真的做到“失败亏损我领受，愿将胜利奉献他”，他的眼神是温暖的，自然会觉得：“我希望你好，哪怕你比我好，希望你穿的比我好、你的财富比我多、相貌比我庄严、智慧比我厉害，什么都比我好，这样最好了。”
哪怕只是互相看一眼，这种“情绪”都会上来。把这种心态称为“情绪”，其实不太准确，但就是随时随地都是这样的心态。当遇到激烈的冲突时，即便有人骂他，他也不会生气、不会计较。为什么呢？“愿将胜利奉献他”！当这种心态深入到一个人的内心，他处事的方式、思考问题的方式、处理情绪的方式，全都会变化，乃至于“追求成就”的这种心态都会变。
我们经常会听说：“这个人好卑微，把自己低到极处，是不是阿Q？是不是伪装？是不是很可怜的事？”如果是经过修行的人不会这么觉得，因为“愿将胜利奉献他”。同时，他也不会觉得自己卑微到了尘埃。其实，我们说别人卑微到尘埃的时候，心里虽然同情这个人，但不愿意自己像他这样，我们会觉得这是不对的，对人权有所损伤，对尊严有所践踏。而他不会这样认为，并且不会让别人卑微到尘埃，只会让自己卑微到尘埃，但他又不会有卑微感，不会自怜、自艾、自怨。他是诚心诚意希望你胜利、成功，而自己取受失败、亏损、被瞧不起。当他心甘情愿被瞧不起时，如果遇到有人瞧不起他，他也就不会痛苦了。
而不是我们所想象的，委委屈屈地接受“好吧，为了‘失败亏损我领受’，你让我失败吧”，怀着一种自怜、悲伤的心情去取受失败，实际上不是这样的。走到这一步，而且越走越深以后，最后他会发现人我消失以后很容易入定，很多欲求也因为人我的消失而变得比较轻。如果真的实现下去，最后会真正地证悟本性。
——摘录并整理自《修心八颂》第1课
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
